心中清淨即能深解義趣-第579集
法語：
如能常住在無分別智中，一切境界均可泰然處之，佛法大海才能入得進去。不要專在名相上取分別，最要緊的是能把握綱領，心中清淨即能深解經中義趣。心要空，如還有一物，雖然天天念佛誦經也不是佛法。愈有逆境，愈要磨練，有煩惱才能起觀照作用，歷事練心，隨時提高警覺。
節錄：
我們要想念佛念到理一心不亂、念到明心見性，有十年工夫足夠了，十年從凡夫成佛了。經上常講「成佛得三大阿僧祇劫」，為什麼要三大阿僧祇劫？無論在事、在理上他還是用分別、用執著，就是用第六識、第七識，平等心不能現前。平等心現前，轉第七識為平等性智，轉第六識為妙觀察智。所以說用功，功夫在哪裡用？就是在日常生活當中，六根接觸六塵境界，求根本智，根本智就是無分別智；無分別智，就是六根接觸六塵境界，對於一切境界無論是事、無論是理，了了分明、清清楚楚。
大方廣圓覺經（第14集） 1981
清清楚楚了了分明，沒有分別心，沒有執著心，所謂「不取於相，如如不動」，這就是根本智。你應物，就是日常做事情，一舉一動，這是講行為，行為是什麼？平等行、清淨行、慈悲行。平等、清淨是自利，慈悲是利他。哪裡不是道場？哪個地方不是修行的處所？什麼時候不是修行的時間？你有什麼障礙！這正是清涼所講的「事事無礙」，誰障礙你？誰障礙你修無分別智？誰障礙你修平等行、清淨行、慈悲行？說實在話，只有別人幫助你、成就你，沒有障礙你的。
大方廣圓覺經（第14集） 1981
順境、善緣，放下歡喜心，放下貪戀的心；逆境、惡緣，放下瞋恚心，放下報復心。總要讓自己的心平靜，一切境界現前，都要把心放在心平氣和，這真的健康。慢慢養成習慣，就不會受外面環境影響，無論什麼境界現前，泰然處之。處到最後是什麼境界，就是《六祖壇經》所說的「本來無一物」，諺語裡面所說的「天下本無事」。那個境界很深，跟《壇經》上講「本來無一物」非常接近；換句話說，順境、逆境，善緣、惡緣，就像光影一樣，像水上的波紋一樣，你真看清楚，真看明白了，你還會起心動念嗎？不會了。
大方廣佛華嚴經（第1410集） 2005/7/20
祖師大德教導我們，即使是讀誦、聽教，都不許我們用分別執著，教導我們聽教，離言說相，不要分別執著言說；離名字相，經上講的名詞術語，不要把這個放在心上；離心緣相，不要去想講的是什麼意思，一直聽下去。這用什麼？直覺，用直覺你才容易得清淨心，也就是心裡什麼念頭都沒有，把精神完全貫注在聽教。
淨土大經解演義（第64集） 2010/6/21
最怕的是「執著名言」，名是名相、名詞術語，言是言說。名言記錄下來就是文字，底下講「死在句下」，那叫讀死書，讀死書世間人講叫書呆子。用這個方法來讀佛經，就變成佛呆子。真有佛呆子，你問他佛法，他樣樣都懂，你看他就是呆呆的，他沒有辦法把他所學的東西應用在生活上。他記得很多，這就是儒家所講的記問之學，他記得多沒用處，不知道怎麼用法。要記住，佛法是圓融無礙，那是真的佛法、大乘佛法，《華嚴經》的境界，「理事無礙，事事無礙」，這才能入得進去。死在句下的人，是永遠沒指望，他入不了這個境界。
金剛般若研習報告（第42集） 1995/5
佛在經上一再勸導我們「深解義趣」，這句話我們要牢牢記住，深解！用什麼方法深解？用一心，用清淨心，心愈清淨你解得愈深、解得愈廣。心怎麼樣清淨？放下。你放下的愈多，心就愈清淨，愈清淨你的智慧就愈廣，智慧往外透，宇宙人生真相這才大白，才看出原來是念念不住，剎那生滅；再往細一觀察，不生不滅。所以我、人、眾生、壽者根本就沒有，根本就不存在，你才能夠證得這個境界。
大方廣佛華嚴經（第177集）
經要念，不放在心上，心要空，心不可以有染著。心空，空就靈，靈就是智慧，心就生智慧，就生實相，實相是般若。心裡面有一物，就迷了，就糊塗了，智慧就不能現前，心要清淨。我們研究經，研究不通的時候，為什麼統統放下來拜佛就通了？心清淨，沒東西了。法也放下了，沒有東西的時候他就靈光了，他智慧就現前，不通的地方自然就通了，這是理，佛菩薩冥冥當中加持那是事，理事圓融，理事無礙。
金剛般若研習報告（第40集） 1995/5
只要你有一絲毫的牽掛，你就不能成就。無論是世法、是佛法，心裡頭沒有真正放下，還有牽掛，那就不行，一定要捨得乾乾淨淨，心裡頭不能有一物，心要空，心要淨。心本來是淨的，本來是定的、不動的，本來沒有東西，你不能把它放一個東西在裡頭，《壇經》上說的「本來無一物」。
金剛般若研習報告（第93集） 1995/5
佛法沒有離開世間法，念頭一轉，世間法統統是佛法，哪一法不是佛法？法法皆是。如果要不會，狂心繼續不斷，你就是天天念《金剛經》，《金剛經》也不是佛法，天天拜佛、天天念佛求往生都不是佛法。迷了，一切都不是，悟了，一切都是，這經上講佛法即非佛法，很有道理。歇即菩提，歇跟前面放下是一個意思，只要放下就是。
金剛經講義節要（第14集） 1995/2
功夫得力了，我見色，喜歡的起了貪心，想到佛的教誨，一切有為法如夢幻泡影，這個貪心馬上就降下去，降溫，這功夫得力了。逆境，不順心的，瞋恚心起來了，這瞋恚心起來他就造業，造惡業，立刻想到凡所有相皆是虛妄，這瞋恚心就降溫。就在日常生活當中起心動念之處，念頭才冒出來，第二個念頭，就是佛菩薩的教誨在這時候要能提得起來，就把這個事情擺平了。
大方廣佛華嚴經（第1835集） 2007/9/18
總而言之一句話，修行在順逆境界裡頭磨鍊，歷事練心，《華嚴》是最好的指導原則。順境裡面不生貪戀，這比什麼都重要，逆境裡面不生瞋恚，特別是人事環境，先在這地方用功夫。所以會用功的人，順境、逆境、善緣、惡緣都是好緣，你不從這上歷練，你怎麼能成就？所以明白人、會用功的人，肯定你這一生永遠生活在感恩的世界。
大方廣佛華嚴經（第1023集） 2003/4/25
對你好的人、幫助你的人，對你有恩；對你不好的人、害你的人也有恩，有什麼恩？沒有他的逆境，怎麼能夠曉得你自己功夫在提升。等於說他來考試，你的煩惱會不會現前？最惡劣的方式來對你，看你生不生煩惱？果然在這裡不生煩惱，你不感謝他嗎？
大方廣佛華嚴經（第1023集） 2003/4/25
「故出世法，必須離開分別心。」真正想在這一生脫離生死輪迴，脫離生死苦海，你要常常提高警覺，不分別。分別心才起，就知道錯了，我又搞輪迴業了，天天在做輪迴業，怎麼能出得了輪迴！那怎麼辦？分別的念頭才起，執著這個意念才動，立刻警覺到，高度的警覺心，念頭馬上轉過來，「阿彌陀佛」，一句阿彌陀佛把這個念頭換掉，給諸位說：這叫真功夫！古德常講：「不怕念起，只怕覺遲」。那個分別執著念頭起來不怕，怕的是你能不能第二念就把它換成阿彌陀佛，只要你真的能換成阿彌陀佛，這叫功夫得力，那就管用了。
金剛般若研習報告（第13集） 1995/5