依義不依語-第578集
法語：
有住則非，但憶持不忘並不是住。古德對於經中奧義，記憶極強，不忘掉，不是什麼都不曉得，不住是不染，不掛在心頭。佛法是打破執著的，連佛法都不能執著，四依法說依義不依語，說的詳細或簡單，語言文字上有差別無關緊要，但是不要死在文字間。
節錄：
同樣一個相，我們見的是妄相，佛菩薩見的是真相。顯著的差別在哪裡？《金剛經》上講得很詳細、很透徹。凡夫見到這個相，譬如我們見到面前這一盆花，見到很喜歡，賞心悅目，去欣賞它，起心動念、分別執著，我們用妄心見的是妄相。真心也見到這一盆花，沒有起心動念，沒有分別執著，還是這個境界現前，他見到的是真相，真相是什麼？真相是空有不二，真相是這個花不生不滅。
金剛般若研習報告（第115集） 1995/5
怎麼會不生不滅？人家看到這個真相，看到這是什麼東西？業因果報剎那生滅的相續相，這是見到真相。因為它生滅的速度太快，絕對不止一彈指六十剎那，一剎那九百生滅。不止九百生滅，這個在前面跟諸位報告了。一剎那當中億萬生滅，《楞嚴經》上講的，「當處出生，當處滅盡」、「隨眾生心，應所知量」，佛菩薩看到，佛菩薩知道是這麼回事情，這是見到真相。
金剛般若研習報告（第115集） 1995/5
見到真相的人有沒有取？沒有取；有沒有住？沒有住。為什麼？當體即空，了不可得，他取什麼？他住什麼？所以他的心永遠是寂靜的，他的作用永遠是照見。《般若心經》裡面講：觀自在菩薩，照見五蘊皆空。五蘊就是萬法，世出世間一切法用五蘊來做代表。五蘊皆空就是萬法皆空，萬法皆了不可得，寂照同時，這個時候就自性起用。
金剛般若研習報告（第115集） 1995/5
「看經聞法，必須拋開一切知見，以一心對境，方能契入。」這是非常重要，這就是諦聽。如果我們看經，心裡面有成見，聞法，自己有意見，那就決定不能悟入，為什麼？與《金剛般若》的義趣完全相違背。這部經上的大主意就是教給我們「應無所住而生其心」，你心有住。你有成見、有主張、有意見，就是你心有住，有住就不行，有住就是迷，有住就是障，障礙你明心見性。
金剛經講義節要（第12集） 1995/2
必須要把一切知見統統放下，這是非常重要，專心去聽，只可以聽不能想。聽了之後想想這是什麼味道，錯了，為什麼？一想，心又有住了，一想就落到第六意識上去。這是很難的一樁事情，這是佛法跟世間法大大不相同的所在，就是佛法住不得，這個道理很深。
金剛經講義節要（第12集） 1995/2
大乘經上所講的無上正等正覺，也是無住，無住就覺，真正覺悟，心有住就迷了，就不覺。心之有住跟身的有住不一樣，身有住，你有一棟房子，有個別墅，你有住處。心牽掛就是住，你牽掛你的財產，你就住在錢財上，牽掛你的親人，你就住在你親人上，你牽掛什麼，你就住在那個地方，這個事情就麻煩大了。必須叫心清清淨淨，一無牽掛，這才行。
金剛經講義節要（第25集） 1995/2
應無所住是什麼？心裡面乾乾淨淨就是清淨平等覺，不住色不住空，不住世法也不住佛法，乾乾淨淨，叫無所住。而生心，生真正覺悟的心，真正覺悟就一塵不染，就見性了。明心見性、大徹大悟就是應無所住而生其心的落實。
二〇一四淨土大經科註（第6集） 2014/3/16
什麼叫總持無畏？聞一切法、見一切法他能夠憶持不忘，他有這個能力。我們中國古人所說的，一目十行，過目不忘，這個能力是一切眾生自性裡頭本來具足的，我們今天講記憶力好。聽了、看了，永遠不會忘記。我們為什麼那麼健忘？我們的妄念太多，見聞覺知落在阿賴耶識裡頭，阿賴耶是個檔案室，收藏到裡面，要用的時候，調不出來，這就叫健忘，麻煩在此地。他們那些人高明，隨時要用，立刻就調出來了，他沒有障礙。
大方廣佛華嚴經（第950集） 2003/1/31
你看他起心動念，那是什麼？智慧的流露，智慧雖然流露出來，可以辦事，他沒住，沒住就是大乘經講的三輪體空。譬如布施，不著我行布施，沒有這個念頭，無住，我施給別人的財物，不住，也不住對方是什麼樣的人，這叫無住，生心無住，不住自，不住他，不住中間所施之物，心乾乾淨淨，一塵不染，這叫無住。
二〇一四淨土大經科註（第246集） 2015/9/11
佛又怕後世的弟子執著經典，執著經典就錯了。這第二句說「依義不依語」，教我們不要著經典的相，不要死在經文之中，說法的人說的意思跟佛的意思一樣這就對了。「依義不依語」，言語不一樣，沒有關係；文字不一樣，沒有關係；意思一樣就對了。這個教訓很重要！如果懂得這個意思，夏蓮居老居士的會集本，就不會有人反對了。許許多多人反對，反對的理由是什麼？理由是執著在文字上，不懂得四依法裡頭「依義不依語」；換句話說，對佛法沒有透、沒有通，才生這麼多障礙。
大方廣佛華嚴經（第835集） 2002/8/31
佛法的修學一定要知道，佛法修學難，難在意在言外。所以經你要會看、你要會聽，字字句句具足無量義。如果是分別執著在文字上、在語言上，很少不錯會意思的。所以古大德說「依文解義，三世佛怨」，這個話說得有道理。依照文字來解釋，死在文字裡面，不曉得佛意在言外。所以古人講弦外之音奇特，你要懂得弦外之音，這才叫會看會聽，你真的是會了。
大方廣佛華嚴經（第525集） 2001/12/14
「依義不依語」，語言文字有一點出入沒有關係，不要死在文字裡頭，譬如《金剛經》有六種翻譯本，我們到底依哪一種？沒有關係，只要意思一樣就行，文字有一點出入不要緊，重要的是意思。明白這個道理了，我們引經看註解，或者聽講，最重要是要懂得裡頭的意思。意思明白了，你將來跟別人講，你喜歡怎麼講就怎麼講，不要學言語，學言語是死的！懂得意思是活活潑潑。依義不依語，這樣就免除很多的爭執。
阿彌陀經疏鈔演義（第62集） 1984/12