救度眾生，為何不只專一弘揚淨土法門？-第650集

　　問：貧僧以童子出家，早年修習《金剛》、《華嚴》、《法華》等經，晚年特別受《無量壽經》的啟示與救度，若佛教的目的只是救度眾生，專一弘揚淨土法門不是已經夠了嗎？

　　答：沒有錯，確實是夠了，你這樣學習就好。可是一切眾生根性不相同，釋迦牟尼佛為什麼開八萬四千法門？這一個法門不就夠了嗎？不就普度了嗎？為什麼開這麼多？要知道，眾生根性不一樣。

　　在這麼多年當中，不能接受淨土法門的還是很多，那些眾生怎麼辦？所以我們要幫助他。譬如我在美國的時候，美國的佛教，禪跟密最興盛，這有它的道理。

　　因為禪宗、密宗的這些大德們通達英語的人多；漢傳的佛教，像日本、韓國大概英語能力比中國強一點，從南洋，尤其從中國，法師到美國去，語言上都有障礙。所以禪跟密在美國是非常興旺，我到那個地方去講淨土，是沒有人接受。

　　我第一次在洛杉磯，好像是講了一個星期。那時間長，每天好像有好幾個小時，我記得有一天是九個小時，上午三個小時，下午三個小時，晚上還三個小時。好像五天，五天的法會，每天都是這樣的。

　　前三天我講什麼？我講禪，他們很歡喜，都來聽。我也講密，所以這些人都來聽。最後一天我講淨土。這說明什麼？你們學禪，我也懂，你學密我也懂，我講淨，你們不懂。

　　我那天講淨土的時候，我從台灣帶了一套錄音帶，那時候還沒有錄相，錄音帶，就這卡式的，小盤子的，一套《阿彌陀經》，這是人家最看不起的，《阿彌陀經》薄薄的那麼一點，我講了多少個小時？好像四百多個小時，一個帶子是九十分鐘的，好像三百三十多個帶子，擺在桌上擺的一堆。

　　他們大家來問這是什麼？《阿彌陀經講記》，他一看到這個就呆了，沒有想到一部《彌陀經》，你每天講一個半鐘點，講一年！這他們聞所未聞，一下就怔住了。所以講完之後，皈依學淨土的好像就有一百多人。

　　這是方便法，你不跟他講禪、講密，他不來聽。所以世尊千經萬論最後都指歸淨土，你學《華嚴》、學《法華》都不例外，《華嚴經》到最後，普賢菩薩十大願王導歸極樂，善財童子做出示現，五十三參最後歸淨土。所以要知道佛菩薩教化眾生的善巧方便，才說這麼多法門。

　　今天這個世界實在講跟釋迦牟尼佛在世的時候情況非常相同，我們接觸的面大了，整個世界有許多不同的宗教，我們都要跟它接觸。接觸，他們所有宗教都要學習，你都要理解，你才能跟他打成一片。

　　最後，我們學他的，他自然也學我們的。我們不勸他學佛，可是我主動的，譬如我跟基督教徒往來，我學《新舊約》。《新舊約》是三個宗教使用的經典，猶太教用《舊約》，基督教用《新約》，天主教《新舊約》都用，所以這三個教實際上是一家。

　　有一次歐洲一些朋友，他們來問我，大概他們多半都是基督教的信徒，跟猶太教的，他問我：法師，歐洲這三個教彼此之間的關係應該怎麼看法？

　　我說他們三家是一家人，一家人三派。我說猶太教，天主是皇上那一派的；天主教聖母瑪利亞，皇后那一派的；基督教，耶穌基督是太子那一派的。他們聽了很歡喜，他說：法師，你這個比喻很恰當。它是這麼三派，所以你不學就不知道。

　　我們跟印度教往來，我學它的經典，我跟伊斯蘭教往來，我學《古蘭經》。所以我很內行，不外行，他們談的我都懂，我談的，他們也都能肯定。

　　這就是我們感到，就像他們所說的，真神只有一個，真神化身在各個地區設立教學，教化那個地方的眾生，一定是因時、因人、因地，教學的方法手段不一樣，它的宗旨目標決定相同。那目標是什麼？目標就是愛的教育。

　　你看佛教講慈悲，「慈悲為本，方便為門」，這是中國佛教常說的。天主、猶太教都常講「上帝愛世人」、「神愛世人」，這愛。《古蘭經》你看，每一個篇章最重要的一句話，真主，他們稱是稱真主，「真主確實是特慈、普慈的」，特是特別，普是普遍，特慈、普慈就是佛教講的大慈大悲。所以你從各個宗教的中心思想看，沒有別的，就是愛，愛的教育。

　　中國五千年傳統的文化就是愛的教育。中國教育的起源五千年，從黃帝之前，歷史上有考證的是伏羲、神農，燧人氏之後是伏羲氏，伏羲氏以後傳神農。這差不多有一千多年，因為那時候沒有文字，就沒有記載。黃帝時候發明文字，這才有記載，所以中國有很完整的歷史記載。

　　中國教育的起源就是倫理，因為到黃帝的時候，可以說是人類已經走向文明的社會，衣食住行都有很好的改進，人民安居樂業。所以當時堯舜就說，如果在這樣逸樂的環境，就是安居樂業的環境之下，如果沒有教育，人跟禽獸就沒有兩樣。所以政府正式設立機構，主管教育的，歷史上記載，頭一個是契，「契為司徒」，司徒是官名，就好像主管教育的官員，由他來主管教育。

　　教什麼？教倫理，父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信，教倫理道德，道德是八德，「孝悌忠信，禮義廉恥，仁愛和平」，教這個。核心？核心實在講就是父子有親那個親愛，父子的親愛，就是父母跟兒女親是天性的，沒有條件，所以它是性德，自性的流露。

　　那個教學的目標是什麼？教學目標，第一個就是父子這個親愛一定要永遠保持，一生不能改變，父慈子孝！這落實在事上就是父慈子孝，不可以改變，頭一個目標。

　　第二個目標，是把這個親愛發揚光大，從父子之愛展開，兄弟之愛、家族之愛、社會鄰里鄉黨之愛，然後推廣愛社會、愛國家，最後到「凡是人，皆須愛」，愛人類。所以它是一層一層往外面擴大，這是中國教育。

　　所以中國五千年來，這個地區、這個族群，這麼大的幅員，這麼複雜的族群，這麼多的人口，為什麼能夠維繫著長治久安，這是什麼道理？外國很多專家學者研究。

　　我有一次在南昆大，校長請我吃飯，他們教務長、有幾個資深教授作陪，教務長告訴我，他說在二戰之前，那是民國初年，歐洲人就拿這個做一個討論的題目，研究這樁事情。世界上四大文明古國，三個沒有了，為什麼中國還存在？

　　他們研究最後的結論，他說可能是中國人重視家庭教育的關係。我對於他這個結論是非常肯定，我說他們研究的一點都不錯，中國的教育的特色全世界找不到的，就是家庭教育。

　　中國教育的開始是從胎教，母親懷孕的時候就開始。因為母親懷孕的時候，她的一舉一動、喜怒言笑統統影響胎兒，所以這十個月當中，她的言行舉止一定非常端正、非常的莊嚴，心地一定很平和，這個小孩才有非常好的影響。

　　小孩出生之後，絕不敢輕慢，為什麼？他睜開眼睛會看，他豎起耳朵會聽，雖然不會說話，他有感受，已經在模仿、在學習。所以在嬰兒的面前，他的父母、他家裡面這些大人，在嬰兒面前所表現的都是如理如法，不能夠違背禮教，為什麼？讓他接受正面的教育。

　　所以中國諺語有所謂「三歲看八十，七歲看終身」，它有道理！小孩從出生到三歲，他已經學了一千天，這是他真正的根基，我們中國人常講「先入為主」，這時候能夠讓他把聖賢教育，就是做人這種規矩，人跟人關係他都學會了，他一輩子不會改變。

　　所以全世界只有中國人懂得教育，中國人最會教育。中國這個教育產生的效果就是國家長治久安，這是我們一定要懂得的。外國人他能夠得出這個結論，我很佩服，這是很不容易的，他們能發現這一點。

　　所以教育、教學是多元。中國重要的就是家庭教育，以後六、七歲上學了，那是私塾，學校、私塾。私塾所教的是家庭教育的延續；將來踏進社會，社會教育是家庭教育的擴充；到最後是聖賢的教育、宗教的教育，宗教教育跟聖賢教育是家庭教育的圓滿。

　　我在國際會議上常常講，中國四個教育，四個教育是一體的，它有根。宗教教育、聖賢教育，那是花果，家庭教育是根！學校教育、社會教育，那是這個樹的樹幹、樹枝，花果是聖賢教育。

　　所以你一定有這個基礎，沒有這個基礎，聖賢教育教不出來。所以印度的佛教在印度，以後就中斷了，移植到中國了，在中國真的開花結果，比印度還要殊勝，那就是得力於中國傳統教學的根基好。

　　答香港參學（第74集）

　　2007/7/27