聞思修應同時進行-第574集

　　法語：

　　依戒定慧成聞思修，聞思修要同時，不可分開段落，分開就把工夫浪費了，而且不能成功。只有聞如說食數寶，只有思近於胡思亂想，只有修難免盲修瞎練，三個合起來謂之三慧學，也是菩薩修行的方法。

　　節錄：

　　修行的原則是伏煩惱、斷煩惱、破無明。修學的原則是要增長我們的定功、增長我們的清淨心、增長我們的智慧。這樣就不會上當！依戒定慧，成聞思修，這個路是決定正確的，一切諸佛菩薩在經論裡面都是這樣開示我們的。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第18集） 1984/12

　　菩薩所修的叫三慧，聞慧、思慧、修慧；小乘人所修的稱為三學，戒學、定學、慧學。大乘在小乘之上，三慧當然要在三學之上，沒有三學決定沒有三慧，這是同修們要記住的，千萬不能發生誤會。我在早年講經的時候，曾經有個學生對於三學、三慧就發生錯誤。有一天這個學生來告訴我，他說法師，我已經聽經聽了兩年，我明天不來聽經了。我就很奇怪，我說你明天為什麼不來了？他就說我聽了兩年了，我有聞慧，還沒有思慧、修慧。他這一說我就懂得，我就明瞭了。

　　阿彌陀經要解研習報告（第9集） 1991

　　我說你是兩年聽經是聞慧，然後再回家去想兩年，是思慧，想過兩年之後再去修兩年，就叫修慧，對不對？他說對。我就特別給大家解釋一下，我們凡夫，聞思修這三個字統統都沒有，千萬不要搞錯。如果認為我們現在這個聽經就叫聞慧，實在講，你所聽的叫一知半解，一知半解哪能算智慧？搞了兩年一知半解，再回去用兩年時間去胡思亂想，思慧，這胡思亂想；胡思亂想回去然後再盲修瞎練，那叫修慧，那就完全搞錯了。

　　阿彌陀經要解研習報告（第9集） 1991

　　所以，聞思修它下面有個慧，如果不講慧，聞思修我們這樣講法還勉強講得過去，它底下有個慧。這個慧是什麼？是戒定慧的慧。我們想想，我們是不是因戒得定，因定開慧，開完智慧之後，那個時候聞思修才叫做三慧。可見得菩薩修的在阿羅漢、辟支佛之上，這是我們學不到的，這是諸位同修要記住，千萬不要發生誤會。不要把一知半解當作聞慧，胡思亂想當作思慧，很多人是這樣的，真是可惜。

　　阿彌陀經要解研習報告（第9集） 1991

　　三慧究竟是什麼？這個三慧菩薩修法，這三個字實在講是表法的意思。聞代表接觸，我們耳聽音聲這叫聞，眼見色也叫聞，口嚐味還是叫聞，六根接觸六塵境界就用這一個字做代表。為什麼不用見做代表，而一定要用聞？這個諸位念《楞嚴經》就曉得了。《楞嚴經》上文殊菩薩為我們揀別法門，他老人家講，「此方真教體，清淨在音聞」，娑婆世界眾生耳根最利，所以就用這個字來做代表。

　　阿彌陀經要解研習報告（第9集） 1991

　　它是代表六根接觸六塵境界，一接觸就明瞭，從明瞭這個意思來講就是思慧。通常譬如我們遇到什麼問題了，就會說讓我想想看，想一想就明瞭。菩薩要不要想一想？菩薩再想一想就變成凡夫了，因為想一想是用第六意識，是用八識。菩薩不用八識，所以不必要想，一聽一接觸就了解，這個了解就叫做思。從了解這個地方叫思，從接觸叫聞，表這個意思。明瞭了就不會發生錯誤，就不會迷惑顛倒，不錯誤、不迷惑，這叫修。

　　阿彌陀經要解研習報告（第9集） 1991

　　由此可知，聞思修是一樁事情，一次完成的，不是有三個層次。接觸、明瞭、不迷，接觸是聞，明瞭是思，不迷是修，這才是菩薩！所以，必須智慧現前之後才能辦得到，我們凡夫接觸了，都是迷惑顛倒，接觸了也沒有法子了解真相，這是一定要知道。我們現在念佛人，這一句阿彌陀佛，信願持名很不可思議。不但具足小乘的三學，戒定慧都在一句佛號之中，連菩薩所修的三慧也在一句名號之中，這是確實不可思議。

　　阿彌陀經要解研習報告（第9集） 1991

　　「聞我名字」，由此可知，菩薩一聽阿彌陀佛名號，他通達明瞭，他知道這是諸佛的心傳，知道這是諸佛的法藏，是真實的法寶，他通達、明瞭。抓住這個，其他統統放下了，統統捨棄，修慧。明瞭是思慧，一接觸是聞慧。無論是聽到佛名，阿彌陀佛名號，或者是聽到《無量壽經》的經題，他三慧具足，所以他能夠得清淨、解脫、普等三昧。

　　大乘無量壽經（第86集） 2000/4/29

　　我們眼根看到經本，接觸就是聞慧；接觸之後專心讀誦，不起妄想，這就是修慧；經文念得清清楚楚明明白白，就是思慧。不要求經裡頭什麼意思，只一味的去念，這個方法就是聞思修三慧一次完成。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第185集） 1984/12

　　所以世間一般人在佛法上用思考、研究、比較，是把佛法變成世間法，把佛法變作哲學、學術、宗教了。佛法不是哲學、不是學術，也不是宗教。佛法確實是說明宇宙人生的真相，這個宇宙體是真如本性，一切萬相是真如本性起作用變現出來的，是說明這個事實，決不能用心意識。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第235集） 1984/12

　　「阿彌陀佛」這句名號有無量無邊的功德，唯佛與佛方能究竟，等覺菩薩也沒有辦法完全說得出來，等覺的智慧還不夠！這樣的功德，『非聞不知』。我們要是沒有多聽，怎麼會曉得？不知道。『非說不聞』，要是沒有人給你說，你怎麼會知道？什麼人說？這是本師釋迦牟尼佛說，唯有佛他才知道得透徹，才能講得清楚。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第223集） 1984/12

　　假設我們聽到佛的名號，這個聞裡面就包含著「思、修」在其中，聽了就相信，就能接受，依教修行，所以聞思修三慧都在其中。「佛必護念」，為什麼說的這麼肯定？諸位要念念四十八願、念念《無量壽經》就明瞭，確確實實佛是必定保佑你，佛也念你，你念他，他也念你。「不論有心無心，信與不信，皆成緣種」，這是佛慈廣大無邊。你有心念，得感應快速，無心念，佛也不會捨棄；你有信心念，你這一生能往生，沒有信心念，跟阿彌陀佛結個法緣，阿賴耶識裡面落下阿彌陀佛的種子，所以這是慈悲不可思議。

　　阿彌陀經要解研習報告（第12集） 1991

　　這個事情沒搞清楚，到西方極樂世界之後，請教阿彌陀佛，阿彌陀佛三言兩語你就開悟了；不到西方世界，當然你也見不到阿彌陀佛，你也沒法子向阿彌陀佛當面請教。所以這個文我們聽了，不要執著，不要去想，為什麼？你不想還不錯，愈想愈錯，為什麼？你落在心意識裡，心意識不能開悟，心意識不能了解真實義。願解如來真實義，用心意識是永遠做不到的，離心意識才能解如來真實義。因為如來說法沒有用心意識，我們用心意識想去了解那個不用心意識的，我們怎麼瞭解法？道理在此地。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第235集） 1984/12