怎樣理解「禪淨雙修」與「禪淨一致」？-第648集

　　問：貧僧所知，中國佛教有「禪淨雙修」，而在韓國稱為「禪淨一致」。但不知「禪淨一致」是什麼意思？

　　答：「禪淨一致」就是禪跟淨不能分，是一不是二，確實是如此。在中國大乘裡面講禪，可以說佛法八萬四千法門，無量法門，修的是什麼？就是修的禪。

　　禪是什麼意思？佛在《金剛經》上講得很好，世尊對須菩提尊者講的，「不取於相，如如不動」，這就是禪，這是禪的定義。以後六祖惠能大師講禪的時候，統統都是根據這句經文所演繹的；用現在的話是「外不著相，內不動心」，就是禪。

　　外面，不受外面環境的誘惑，不受外面環境的影響，這叫禪；內裡面內心清淨，你能保持清淨，不生貪瞋痴慢，不生七情五欲，這是定。禪跟定意思很接近，禪是印度話，定是中國話，意思很接近，所以就用這兩個字做為宗派的名稱，叫禪定。

　　禪定是梵華合譯，上面是梵文，下面是中國字，意思是相同的。所以禪淨一致是八萬四千都是禪，我們可以說統統目標都是這個，方向都是明心見性。為什麼會有這麼多法門？就是方法不一樣，我們講手段不一樣、方式不一樣，統統修的是禪定。

　　我們淨土宗用什麼方法？用持名念佛，淨土宗方法也有很多種，但是我們現在所學的持名，就是一句阿彌陀佛名號，南無阿彌陀佛。怎麼個修法？宗門大德講「不怕念起，只怕覺遲」。

　　念頭一起，念頭起，無論是善念、惡念，統統是妄念，為什麼？真心裡頭沒有念頭，有念頭就落到凡夫，就是妄心，妄心有念頭，真心沒有念頭。

　　所以念頭一起，我們立刻「南無阿彌陀佛」，就把這個念頭換過來了，就是用一念代替一切的念頭，這就是修禪。這個方法方便穩當，成就容易，而且成就還很高。

　　所以念佛要會念，當我們念頭起來了，或者是歡喜，南無阿彌陀佛，把歡喜心降低，歡喜過分了會出毛病；煩惱起來了，一句南無阿彌陀佛，把煩惱打掉，統統歸到阿彌陀佛。這句阿彌陀佛還是個妄念，用一個妄念代替一切妄念，是這麼個方法。

　　阿彌陀佛這個妄念管用，怎麼管用？可以往生，可以到極樂世界親近阿彌陀佛，這是其他宗派法門裡頭沒有的。其他的，妄念統統斷掉才成就，那個太難了。

　　我們現在只許一個妄念，沒有其他妄念，這就方便很多，就是用一念代替一切妄念，到西方極樂世界去，再把這個名號放下，不要了，那就明心見性了。

　　用這個方法，那就無比的殊勝。所以諸佛讚歎，就是為了這個方式而讚歎阿彌陀佛的善巧超過諸佛。釋迦牟尼佛勸我們念佛往生淨土，生到淨土，一般的成就比參禪的要高、要殊勝很多。

　　禪淨雙修是從因上說，在修行的時候在因上說，禪淨一致是果上說，意思是相同的。

　　答香港參學（第74集）

　　2007/7/27