不怨天尤人，不自鳴得意-第565集
法語：
凡事應盡本分而不著相，世出世法均講盡分，守住崗位，遇到艱難困苦要隨緣了舊業，不可怨天尤人，縱有功勳事蹟，亦不可自鳴得意。以出世法言，修行有成就，絕不可動有功夫的念頭，一著相就是凡夫，跳不出輪迴的圈子，縱然修到圓滿菩提，仍然歸無所得。
節錄：
有人一聽到要萬緣放下，就把家裡的財產全部都布施掉，弄得自己和家人的生活沒有著落，造成家庭問題，甚至於演變成社會問題。事實上，所謂的放下是指心上放下，事上還是要照世間法去做，並不是叫你什麼都不要了，這是很大的誤會。「佛法在世間，不壞世間法」，所以事上不能放，世間一切責任與義務都要認真的做好，心裡則決定不能染著，心地清淨，一塵不染，這就對了！印光大師開示淨宗學人，應該「敦倫盡分，閑邪存誠，信願念佛，求生淨土」，這樣世法與佛法都圓融兼顧，才符合大乘佛法中道的精神。
善學佛法與傳統文化 2018/4/2
我是從事哪個行業，我守我這行業的本分。我是什麼樣的身分地位，我要守自己職位上的本分，每個人都能夠安分守己，這叫持戒，這叫戒和同修。人在社會上不能沒有工作，他只要將他本位工作做好，對於整個社會那就是很大的貢獻，因為社會是群體的組合，不是單獨的。既然是群體組合，每個環節都要美滿，這個社會才和諧、才進步。有一個環節出了問題，社會就有會動亂，就不會和諧。
彌陀大願利生說（第1集） 1991/6
所以說每個人把每個人自己的工作做好，從政的你把政務做好，經商的你在商業上做好，教學的你把學生教好，社會上每個工作崗位都那樣的圓滿，這個社會怎麼不和諧，國家當然富強。不但佛對這個非常重視，儒家教學也重視，孔老夫子所說的，「君子務本，本立而道生」，本是本分，務就是你要做好你本分的工作。每個人都把自己本分工作做好，這就對了，這個很重要。
彌陀大願利生說（第1集） 1991/6
那就得讓我們認真去思惟，我們到這個世間來幹什麼？為什麼到世間來的？這個問題曾經有人問過釋迦牟尼佛。佛的答覆，一句話，「人生酬業」。你到這個世間來幹什麼？酬償你過去所造的業因。過去生中造的善因，你到這個世間來享福，果報，善有善果，過去生中要做的惡因，那你得受苦，不善一定得苦報。
淨土大經解演義（第104集） 2010/8/9
他把這個事情講清楚、講明白，我們才真正曉得，一生的遭遇，無論是順境、是逆境，善緣、惡緣，善緣你一生遇到的好人，惡緣一生遇到壞人，全是命裡注定的。真的古人所謂「一生全是命，半點不由人」，你自己不能做主，所有一切遭遇都是過去世的業因，現前這是果報。通達、明白了，我們的心就安了。
淨土大經解演義（第104集） 2010/8/9
所以古人講心安理得，心為什麼安？道理明白了，不再打妄想了。理明白心就安了，心安了道理就明白了，這互為因果。明瞭之後我們知道應當好好做人，業障要消。消業障就是逆境裡頭、苦難的時候要能忍受，不怨天、不尤人，自己造的自己要承當，平平安安度過好，業消掉了。這一生起心動念、言語造作再不造罪業了，認真努力斷惡修善。
淨土大經解演義（第104集） 2010/8/9
好事，別人一讚歎、一奉承，我們就得意忘形，傲慢就生起來，覺得了不起了，完了，馬上就退墮。別人是毀謗幾句，我們就很不高興，就怨恨心，錯了。要在順境裡頭不生貪戀，逆境裡頭不生瞋恚，永遠保持清淨平等覺，這才能成功。
淨土大經科註（第524集） 2012/9/20
「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法如夢幻泡影」，要記住這兩句話，我們在一切法裡面沒有取捨、沒有得失，「隨緣消舊業，莫更作新殃」，不要再造業了。什麼叫造業？在一切法裡頭分別、取捨、得失、執著，那造業。一個人能夠隨遇而安，多自在！隨緣當中成就自己無量智慧，無量的三昧，在一切境界裡面如如不動，就是成就三昧。我不動心，不動什麼心？沒有分別心，沒有執著心，沒有得失心，沒有取捨心，這就叫不取於相。
大方廣佛華嚴經（第12集） 1983
《金剛經》上說得好，只有兩句話，把修學的綱領給我們點出來，「不取於相，如如不動」。不取於相，用現在的話來說，決不被外面境界相誘惑。無論是好的境界，不受誘惑，不起貪心；惡劣恐怖的現象，也不會被它誘惑，不起恐怖，不生恐怖，這叫不著相，裡面心清淨的，不動心。必須曉得，外面所有的境界，好的境界也好，惡劣的境界也好，唯心所現、唯識所變。
大方廣佛華嚴經（第24集）
要記住《般若經》上佛給我們說了個總原則，「凡所有相，皆是虛妄」。常常夢到佛菩薩，絕不放在心上，也不要常常告訴人：我天天夢到佛菩薩，我這境界不錯了。你已經著魔了，你已經錯了。見如不見，聞如不聞，這是好境界。什麼叫好境界？說明你阿賴耶識裡頭佛法的種子起了作用了，它有力量了，這是好事情。要從這地方認為自己很不錯了，你就起了傲慢心，就生起煩惱，這就錯了。認為說我不錯，別人都比不上我，這一個念頭就錯了。
大方廣佛華嚴經（第1077集） 2003/8/22
凡聖的差別就在迷悟，迷了的人怎麼樣？著相，這就是凡夫。悟了的人不著相，不著相就是佛菩薩。因此，我們想佛、我們念佛，佛現前了不要著相，你是真的覺悟了。如果佛現前，你一著相一歡喜，「我見到佛了」，你迷了。一著就迷，不著就悟。
大方廣佛華嚴經（第462集） 2001/11/4
所以在佛法裡面講，成佛了，成佛成的什麼？恢復性德而已。所以《楞嚴經》上才說：「圓滿菩提，歸無所得。」你以為成佛，真有所得？一無所得，不過是把性德圓滿的恢復而已。決定沒有一法是從外面新得來的，沒有。我們要是明白這個道理，對於佛法的修學這才肯真幹。為什麼？確實是向自性內求，不是向心外求法，所以佛法稱為「內學」，道理就在此地。
大乘無量壽經（第105集） 2000/11/4