何為不放逸？-第562集

　　法語：

　　精進同三善根合起來即是不放逸，人若放逸就是對於貪瞋癡三毒不加節制，任性所為，肆無忌憚。不放逸剛好與之相反，是以三善根及精進為體，有防惡修善的功能。對一切善法肯認真負責，精誠集中，故名不放逸。

　　節錄：

　　我們在經教裡面常常看到世尊常說，菩薩善根只有一條：精進。世間善根有三，世間所有一切善法都是從三善根生的，就是講的無貪、無瞋、無痴，世法的三善根；佛法的善根只有一條，精進。但是諸位要知道，佛法是建立在世間法的基礎上。換句話說，精進一定圓滿具足不貪、不瞋、不痴。

　　大方廣佛華嚴經（第933集） 2003/1/12

　　精進當然具足一切善根，如果不具足一切善根，那怎麼能談得上精進？自然圓圓滿滿具足了斷惡修善，轉迷為悟，捨己為眾；為一切眾生，能捨。度眾生，那個「度」的意思，就是為一切眾生示現好的榜樣、善的榜樣、正的榜樣、覺的榜樣、清淨的榜樣。把諸佛如來、祖師菩薩們，他們的德行，他們的教誨，用這個身體來落實，做出來給一切眾生看。不全是為自己，實實在在是為眾生。

　　大方廣佛華嚴經（第933集） 2003/1/12

　　我們曉得，我們很想精進，但是非常的懈怠，精進不起來，原因在哪裡？沒有推動我們往前進的那個力量。佛在此地教給我們，廣度眾生大願力是精進波羅蜜推動的力量。為什麼這個修行不是為自己？為自己會懈怠、懶惰。看到眾生這麼苦，為他們那就不敢懈怠了；我懈怠，他們就受苦。我晚一天成就，他們就多受一天苦；我早一天成就，他們就少吃一天苦。你有這樣的大願力，自然就不會懈怠了，就會勇猛精進。

　　無量壽經（第8集） 1992/6

　　我們在經上看到，到什麼時候才不退？八地才不退，七地以前都是進進退退，只要懈怠放逸馬上就退轉，永遠保持精進。菩薩修行六個原則裡面，有布施、持戒、忍辱、精進；精進，精是純而不雜，進是進步。可見得精進兩個字，就說明了「一門深入，長時薰修」，這就叫做精進。要勤修，決定不能夠懈怠，認真努力，克服自己的煩惱，克服自己的習氣。

　　大乘無量壽經（第40集） 1999/3/6

　　「放逸」，用在我們修學上，不是真的認真努力，隨隨便便、應付應付。這樣的心態，這是欺騙老師，欺騙自己，欺騙諸佛菩薩，欺騙祖師大德，我們幹這個事情，還自鳴得意，我還學得不錯！經典天天讀，天天深入研究探討，把我們自己的毛病找出來，這就是開悟。悟了之後要起修，把這些毛病修正過來，這叫修行。毛病習氣還在，沒有修！縱然明白了，有解無行還是不能成就；不但不能成就，造罪業。

　　大方廣佛華嚴經 （第199集）

　　所以善學的一定是解行相應，定慧等學，這才能成就，成就我們的善根。諸位總要記住，五欲六塵、貪瞋痴慢一定要放下。一般人講放下很難，難在什麼地方？你已經養成這個習慣。什麼習慣？造惡業的習慣，現在一下叫你不做，你感到很難過。這就是古人所說的，修行人要把「生處變成熟處，熟處變成生處」。熟就是已經養成習慣，我們要把它生疏遠離；佛法，我們沒有養成習慣，很生疏，我們加功用行努力，從這個地方把它培養成習慣，我們才有救，才真正把這個機會抓到了。

　　大方廣佛華嚴經 （第199集）

　　無量劫來稀有難逢的機會，我們把它抓住，真正有警覺心。這一生時間不長，我們修學佛法的機緣更短，抓不住，空過了，下一次再遇到又是無量劫之後。千萬不要想錯了，「不要緊來生還可以接著幹」，來生忘得乾乾淨淨，來生又去造業去了。我們這一生已經就是糊裡糊塗，來生還會明白過來嗎？沒這個道理！能不能夠脫離六道輪迴，能不能夠了生死、出三界，就在這一生，就在這短短時間當中，你能夠抓住、能夠掌握住，你就決定成就。生佛實在講一念之間，一念轉迷為覺你就成佛，迷而不覺你還是凡夫。

　　大方廣佛華嚴經 （第199集）

　　尤其是聞淨土法門，清朝初年彭際清居士講得好，「無量劫來希有難逢之一日」。然後我們曉得什麼最寶貴？得人身、聞佛法最寶貴，沒有比這個更重要的，沒有比這個更寶貴的。只要把這一條抓到，其他統統放下，身心世界一切放下。放下是心裡決定不罣礙這些東西，重要是從心上放下；事上放下，心裡放不下，不管用；要從心地上放下。我們這樣才不迷惑，不迷惑你就會認真、就會努力，你不會放逸了。我們的大毛病，放逸是大煩惱，這隨煩惱就是大隨煩惱。

　　大方廣佛華嚴經 （第199集）

　　總要幾十年時間的薰修，因為外面五欲六塵、名利的薰修力量太大了。我們一天不讀經，一天不研究討論，立刻就迷惑了，哪來的善根？諸位想想，佛家講最低的善根，於一切法不貪、不瞋、不痴，我們細細想想，我們做到了嗎？一條都做不到。中意的起貪愛，不中意的起瞋恚，六根接觸六塵境界起心動念、分別執著是愚痴；與人接觸的時候，貢高我慢，自以為是，天天犯這些毛病。

　　大方廣佛華嚴經 （第199集）

　　我們對一切善法保持不住，對一切惡法也沒有辦法叫它不生。這是什麼原因？沒有定慧。我們用什麼方法修定修慧，而且是定慧在大乘法裡面第一高明的方法，沒有比這個更殊勝的？就是一心專念阿彌陀佛。這個話是老生常談，真正知道這句話利益功德的人很少，還得修這個三昧、修那個三昧，都在忙著搞這些，不知道念佛三昧是三昧中王。這話是佛說的，不是別人說的，無量無邊三昧當中沒有比這更殊勝的。現在在我們面前，我們都沒有能把它看重，沒有把它掌握住。

　　淨土大經科註（第90集） 2011/12/20　

　　一定要忍辱精進，善緣要忍，不生貪戀；惡緣要忍，不生瞋恚，讓心永遠住在清淨平等覺上，這個高，不容易。再換句話說，永遠住在阿彌陀佛上，行！阿彌陀佛就是清淨平等覺。一向專念沒有一個不成佛，這是我們可以做得到的，機會不要錯過。

　　淨土大經科註（第476集） 2012/8/18