遇到這個緣非常難得 千萬不要錯過-第959集

下面日本峻諦法師在《無量壽經》註解裡頭解釋這句經文，「斯義弘深，非我境界者，亦有三意」，有三個意思。 第一個，「謂菩薩常途淨土之行，我已知之」。這個事情法藏菩薩知道，這個常途淨土之行是四聖法界，就是十法界上面聲聞、緣覺、菩薩、佛，十法界裡面，上面四法界是淨土，下面六道輪迴穢土，這個事情他知道。 「今欲得諸佛土之中最勝淨土，斯義弘深，非我境界」。我不是求一般的淨土，我求最殊勝的，超越這個四土的淨土，他求這個，這就不是他的境界了。 第二，「謂實雖隨各自樂欲，應攝取之。今欲五乘齊入報土」，這個意思深，這不是他的境界。 這句的意思，實是實實在在，雖然隨著各自，每個修行人的樂欲，愛好跟他的願望，應攝取之。 譬如小乘的四果，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，他們所得的樂，他們的欲望不一樣。 初果的人希望證二果，二果的人希望證三果，三果的人希望證四果，不相同，這是隨著他自己修證，他能夠證得，這個是他應該攝取。 現在法藏比丘他的願望，是希望五乘齊入報土。這個意思深，五乘包括人，人乘、天乘、聲聞、緣覺、菩薩，五乘，這五種人能夠統統都入實報莊嚴土。 這個不容易，這個太特殊了。所以這個意思深，不是我的境界。 這底下括弧是黃念祖老居士說的，「報土乃法身大士所居」，就是實報莊嚴土，現在要叫二乘人。 二乘是小乘，他們達不到這個層次，比小乘更次一等的人天，也就是天乘、人乘，要將這四種人統統都生到實報莊嚴土，「故非凡情所能測」。 這個事情我們無法想像，套一句佛法說不可思議，不可思議就是無法想像，一般說根本就不可能。 不可能為什麼變成可能？這個裡頭義理就深了。 第三個意思，「雖法報高妙」，法是法身，報是報身，他們的境界高妙，「非菩薩之分」，要法身菩薩才行，普通三賢菩薩不行。 天台別教，十住、十行、十迴向都沒有見性，都沒有真正開悟。他們在哪裡修行？在十法界裡面佛法界、菩薩法界，在這個裡面修行。 聲聞、緣覺有，在下面，它有四層，上面有菩薩、有佛，那就是別教三賢，叫權教菩薩，他們沒辦法進入實報土。 這裡面，五乘裡頭，引申欲界，畜生、餓鬼、地獄，這個裡頭有修行人，有積累功德很大的人在三惡道，那什麼原因？臨命終時一個念頭錯了。 為什麼佛教導我們送往生？送往生的時候，對往生的人身體不能觸摸，甚至於他躺的床都不可以碰它，因為觸摸他有痛苦，那個痛苦一個怨恨心生了，地獄就去了，怕這個。 所以送往生一定要忌諱，要懂得，他的床不碰它，走路的時候總要離一點距離，不碰它，怕他生瞋恨心。 真正修行人臨命終時，自己沒有這個定功、功夫，送往生的人不小心觸犯他，他生起怨恨心，這樣到地獄去了。 能不能度？能度，地藏菩薩在地獄度眾生，專門度這一類的人，墮到地獄之後遇到菩薩，菩薩教他，他能依教奉行，從地獄再出來。 地獄道、餓鬼道、畜生道，都有大修行人在裡頭，就是臨命終時一念差錯墮入，他們遇到善緣、遇到佛菩薩，聽經聞法，他阿賴耶裡的種子起現行，幫助他很快脫離三惡道； 這念佛的人，可能從惡道裡面往生到極樂世界。生到極樂世界是平等的待遇，身相跟阿彌陀佛完全相同，得到阿彌陀佛本願威神的加持，神通、道力、智慧都跟佛相似。 所以他有能力經常不斷化身到遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面去拜佛供佛，幹什麼？修福，聽經聞法修慧，福慧雙修。 我們今天見一尊佛都不容易，到極樂世界一切諸佛如來，你都很容易接觸到。那個世界裡頭時間、空間沒有了，沒有空間就是沒有距離，十方世界在哪裡？就在眼前； 沒有時間，沒有先後，你要看過去佛，要看未來佛，都看得到，都沒有障礙。 極樂世界修行容易！機會千萬不要錯過，錯過太可惜了，在這個無限時空裡頭，遇到這個緣非常難得，千萬不要錯過。 下面第三個，「謂雖法報高妙，非菩薩之分」，這個菩薩是三乘菩薩，「我能經無量劫，當克獲之」。 念老括弧說，「法報二身，經無量劫必可悟證」，但是現前不行，「但當下尚非其分，故下云非我境界」，不是我的境界。 「斯義弘深，非我境界」。弘深是「廣大謂弘，幽邃謂深」。「雖有三義不同，拋卻己分，專歸佛力，斯乃法藏菩薩自開他力門也。」這句非常重要。 我們今天講信心問題，對這句要產生決定的信心，絕不可以有絲毫懷疑，那就是上面三種是普通一般的途徑，淨宗是特別的。 淨宗怎麼呢？把自己丟掉，不靠這個，全靠阿彌陀佛，我能不能成就與我自己沒關係，我自己的能力當然不行，了生死出三界談何容易，決定做不到，但是現在怎麼樣？ 現在專歸佛力。其他八萬四千法門，半信半疑可以學，這個法門決定不可以，百分之百的信心，百分之九十九的信心還差一分都不行，為什麼？不是我自己能力，全靠佛力。 靠佛力憑什麼？憑四十八願。下面第六品就是四十八願。所以四十八願一定要認真學習，那是我們能往生極樂世界的憑據，也就是阿彌陀佛對我們的保證，四十八願是這個意思。 真正相信，一個字都不懷疑，那恭喜你，你這一生只要這一句佛號念好，你就成功了。