心不專，什麼事都做不成-第555集

　　法語：

　　「定」即是專心，也就是精神的集中，如專心聽講。心不專什麼事都做不成。對於所觀的境界專注精神不移的心理，為慧之所依。欲界凡夫緣境，多屬散亂，心不專一，唯有修養者能之。

　　節錄：

　　專心，事情就做得好，專心是修定的前方便，我們今天講集中意志。一般人他心是散亂的，他的心力不能集中，這個也要從小去訓練，都應用在日常生活當中。定就能夠憶持，日常生活當中起心動念，憶就是你會想到佛菩薩的教誨，持是你能夠堅持。順從佛菩薩的教誨，放棄自己的煩惱，放棄自己的執著，這就能進德。

　　大方廣佛華嚴經（第182集）

　　由此可知，念佛功夫重要，讀誦、聽經重要，為什麼？都是為清淨心。聽經，專心聽講，這個時候心清淨，沒有雜念、沒有妄想；有雜念、有妄想就聽不見了，聽而不聞，想別的東西去了。這個事情，一面聽經、一面讀經，一面打妄想，我想現在這樣的人很多，不在少數。這就是為什麼他用心不能專，叫不純，不一，不一就是不專，不能相續，道理全在此地。這是修行人的大病！這是修行不能成就關鍵之所在，要不把這個毛病治好，這一生往生沒指望。只能種一點善根，等下一次的機會，下次的機會說不定是無量劫。

　　二〇一二淨土大經科註（第469集） 2013/10/9

　　聽經不知道專注，我們講專心、一心，這一心無二用。真正專注，這聽經的時候不會知道時間，譬如兩個小時，你專注在聽經好像只有五分鐘、十分鐘一樣，怎麼一下子就到了，專注，那就是我們講聽得入神了。這樣聽經，長時間的薰修，才有開悟的可能。開悟的快慢，那是與你過去宿根有關係，過去生中聽得多，這一世又有這個緣分，一門深入，長時薰修，就悟得比較快。

　　大乘無量壽經（第160集） 2004/4/21

　　念經是修行，戒定慧三學一次完成，所以在念經的時候，決定不可以有妄想分別執著，恭恭敬敬的念、老老實實的念。什麼叫恭敬？什麼叫老實？不夾雜分別、執著，不夾雜妄想，就叫老實、就叫恭敬；一面念經還一面打妄想，不老實、不恭敬。要曉得，恭敬、老實就是斷煩惱。

　　華嚴經講述菁華（第305集） 2000/5/23

　　我在念經，這個時間裡面妄想、分別、執著不生，這叫功夫，這叫戒學，這叫持戒，圓滿具足戒學；念的時候專心，一心一意在讀經，這個一心是修定；經文自始至終念得清清楚楚，沒有念錯一個字，沒有念顛倒，也沒有念漏掉，這是修慧。

　　華嚴經講述菁華（第305集） 2000/5/23

　　一門深入，選擇一樣東西，其他東西能放下，一門深入，在一門裡面得三昧，這就跟世間求學不一樣。世間求學，實在講它是求知識，愈豐富愈好。學道，它不是教你學這個，那個愈豐富不就妄想愈多嗎？雜念不就愈多嗎？所以學道他的目的是在三昧，是在定慧，所以就不能雜、不能多，這是一個祕訣。

　　大乘無量壽經（第148集） 2003/7/17

　　深入經藏不是指《大藏經》，是指一部經論，一門深入，長時薰修。深入是修行的方法，這個要懂得。要藉這個方法什麼？藉這個方法修清淨心，就是制心一處。一部經、一部論你專攻它，你一生專攻它，我們相信，十年你就成為這部經論的專家。今天學佛沒有老師了，老師在哪裡？一門深入、長時薰修就是老師，你懂得這個，問題就解決了。

　　二〇一二淨土大經科註（第75集） 2012/12/18

　　古人講的「讀書千遍，其義自見」，就開悟了，意思就懂了。一千遍是什麼？你的心定了，你的心定在這上面，它就開悟了。這是智慧，這不是知識，智慧是從自性的，一定要跟性相應。戒定慧跟性德相應，所以它產生不思議的能量，真能幫助我們解決問題，幫我們破迷開悟。我們自己離苦得樂了，才能幫助別人離苦得樂。

　　二〇一二淨土大經科註（第75集） 2012/12/18

　　極樂世界壽命長遠，無量壽，我們要學什麼法門，想學的東西很多，現在全放下，為什麼？它會擾亂我、會干擾我，讓我不能專心。統統放下，一句佛號念到底，到極樂世界再學。極樂世界學很快，學成之後再回來，倒駕慈航，普度眾生，這是一等聰明人。

　　淨土大經科註（第331集） 2012/5/11

　　海賢老和尚常講，他老人家的口頭禪，「天下無難事，只怕心不專」，這真的，一點都不假。我們的問題全在不能專心，一心不止二用，太多用途了，我們的精神不能集中、意念不能集中，都是妄想雜念太多，所以功夫不得力。知道，很多人知道，可是回不了頭來。

　　二〇一四淨土大經科註（第179集） 2015/2/15

　　古人有句話說「生死心不切」，這句話說得太好了！真的，我們沒有把生死看清楚，到臨命終時，還是隨業流轉，把往生極樂世界忘掉了，這個才可怕。我們在日常生活當中，念念都要求生淨土，把它養成習慣，這問題就解決了，不養成習慣不行。

　　二〇一四淨土大經科註（第179集） 2015/2/15