最要緊的是轉自己心裡的境界-第549集

　　法語：

　　名必有相，例如說茶杯，大家一聽到，心裡就有個茶杯的印象。眼前的境界是自己心裡變現出來的，如自己作得了主，即可變現出一切好的境界，明白這個道理，心就平了。看到惡人，亦是心裡變現出來的。心即境、境即心，最要緊的是轉自己心裡的境界。

　　節錄：

　　『如文殊般若，及毗婆沙論中說，以色像等攝名中故』這一句，怎麼樣攝在名中，色像都在名號之中，換句話說，名號統統包含了。蓮池大師以兩個意思來解釋，第一個『名必有相』，名雖然是假名，但是因為有相才建立名號的，即使沒有這個相狀，譬如經上所講「龜毛兔角」，龜毛兔角這是決定沒有的，兔子沒有角，烏龜沒有毛，我們想想這個名，是不是也是名必有相？

　　阿彌陀經疏鈔演義（第225集） 1984/12

　　假如沒有龜，你就想不出烏龜會長毛，烏龜雖然沒有毛，龜是有相，毛也有相，龜上沒有毛，你說它是有毛，還是從相上建立。連完全虛無縹渺的這種名號也離不開相狀，可見得名確實是有相，何況它是因相而立名。因此，名一定與體相相應。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第225集） 1984/12

　　第二個意思，意思就更深，『名相皆不離一心』。心是能現，《華嚴經》講「一切萬法，唯心所現，唯識所變」，心跟識是一樣的東西，「心」是識之體，「識」是心之作用。我們講心、講識是一樁東西的體與作用，從體，我們稱它作心，從作用，我們稱它作識。世出世間森羅萬象都離不開一心。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第225集） 1984/12

　　我們聽了這個話大惑不解，說我們這個迷惑顛倒的精神現象是真如本性迷了以後變現出來的，我們有幾分相信，大概還可能，說山河大地、森羅萬象也是我們見分變現出來的，我們很難相信，怎麼可能這個心變現出外面山河大地？

　　阿彌陀經疏鈔演義（第18集） 1984/12

　　這是很難體會得到的事實，但是我們想像作夢的時候就不難體會。你在夢中有自己，那個夢中自己從哪裡來的？自己有身體也有精神，精神、色相從哪裡來的？夢裡山河大地從哪裡來的？夢裡也有虛空、日月星宿，試問問這些東西從哪裡來的？豈不是自己心裡變現出來的！夢中能變色身、能變山河大地，我們真性迷失之後怎麼會不現相？真性的功能比夢中獨頭意識那個功能要大得太多、殊勝得太多，它會變。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第18集） 1984/12

　　凡夫把自己的真性迷失掉，聖教沒有別的，就是把你的本性喚起來，我們後世人講良心，人都有個良心，「性本善」就是良心，王陽明講的「致良知」。所以聖賢教育沒有別的，就是把每個人的良心喚醒。良心是道，人人都有，就是佛家講的佛性。

　　大方廣佛華嚴經（第1672集） 2006/11/30

　　學佛它的目標就是一真法界，諸位千萬要記住。也許你說，「我學佛要明心見性」，明心見性就是一真法界，「我學佛要上品上生，要理一心不亂」，上品上生、理一心不亂也是一真法界，名字不一樣，是一樁事情。這是我們一定要明瞭的，我所求的是求一真。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第15集） 1984/12

　　如何才能夠證得一真？那就得一心。諸位要曉得，外面的境界是境隨心轉，不是心隨境轉。心隨境轉，可憐！那是凡夫，苦不堪言。佛法跟你講真實的事，是境隨心轉。心一了，法界就一，就是一真；心要是二了，法界就千差萬別。這句話在佛門裡面是老生常談！諸位要記住，愈是老生常談的，那就是真理，那就是最妙之法。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第15集） 1984/12

　　我們不能明心見性，不能與一心體用相應，就是因為「妄想執著而不能證得」。我們要問，學佛學的是什麼？就是把妄想執著打掉，使自己圓圓滿滿與一心體用相應，這叫學佛。你對於眼前這些妄想執著還那樣堅固的執著，不肯放下，這不叫學佛，這樣學佛把佛法的意思完全錯解了。我們知道事實的真相，對於執持名號就不會懷疑了。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第225集） 1984/12

　　怎樣轉境界？在境界裡面學著不動心。六根接觸六塵境界，要在境界裡不起心不動念、不分別不執著，萬法如如。要向如來果地上境界去精進，向這個方向去努力去學習，把我們自己帶到另外一個境界裡面去；回過頭來再看這個境界，那就跟諸佛與大菩薩的看法沒有兩樣，這叫真覺。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第178集） 1984/12

　　「阿彌陀佛」這個名號就是心性本體的名號，一稱這個名號，心體的作用可以說是完全都含攝在其中。念佛會念與不會念差別很大，會念的人他念念都相應，跟什麼相應？就是跟自性本體相應，跟一心體用相應，相應就叫成佛。所以「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。相應的樣子是怎樣？心性裡面是一法不立，一無所有，這是心性，心性清淨，什麼都沒有。六祖講得好，「本來無一物」，這是真的，一物都沒有，是它的本體。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第225集） 1984/12

　　我們念這句佛號的時候，這句佛號清清楚楚、明明白白，心裡一個妄念都沒有，一法不立，這時候心就像太虛空一樣，確實是心如太虛、量周沙界，與體相應。同時在這一句佛號當中，我們這個身體與盡虛空遍法界一切諸佛剎土以及其中依正莊嚴相應，這是與一心的作用相應，這叫會念，這個念功德利益是無量無邊，一切諸佛菩薩讚歎不盡，那是真的，一點都不假。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第225集） 1984/12

　　境界是心變現的，心善就變善境界，心不善就變不善境界，心清淨就變佛境界，就這麼回事情。所以你不要分，極樂世界距離我們這裡十萬億佛國土，那是什麼？釋迦牟尼佛方便說的，跟你講真實的，那就不是這個講法了。方便說也沒說錯，十萬億佛國土非常遙遠，怎麼遙遠，為什麼會那麼遙遠？你煩惱不容易放下就遙遠，你要把煩惱一下放下就很近，哪有距離！所以佛的話，話中有話，你要會體會；你要不會體會，把話都坐實了，那佛就喊冤枉了。

　　淨土大經解演義（第178集） 2010/10/28