真心與無記有什麼不同？-第618集

　　問：不思善、不思惡的了了靈知的心是不是清淨心？它與無記有什麼不同？

　　答：無記是沒有善惡，譬如說我們喝一杯茶，我們拿個毛巾擦擦臉，這沒有善惡，這都叫無記；但是不思善、不思惡，了了靈知，那是真心。

　　你要曉得，不思善、不思惡就是說兩邊都放下了，善惡是兩邊，兩邊都不執著了。這是什麼境界？什麼是兩邊？起心動念是一邊，不起心動念又是一邊，兩邊都放下，這是真心。

　　起心動念是妄心，不起心、不動念是無明，一個是妄想，一個是無明，妄想、無明兩邊都放下，真心顯露。這是宗門裡面最高的修學原則，這不是普通人能做到的。普通人，佛教導我們，你能把執著放下就不錯了，執著愈淡你的煩惱就輕，智慧就長。

　　這個談不上證果，為什麼？如果是證小乘初果，要把見惑斷掉，三界八十八品見惑，歸納有五大類，身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，這個統統斷掉了，才是須陀洹果，才是《華嚴經》裡面初信位的菩薩，聖人，不是凡夫。

　　你要是到這個地步，你就不會到我們講堂來聽經，也不會問問題，你這些問題都沒有了。所以那是聖人，那不是凡夫。

　　這個在末法時期都做不到了，真正到達這個地位，佛在經上告訴我們，那不是假話，他有兩種能力恢復了，天眼、天耳，須陀洹就有這兩種能力。

　　天眼，沒有障礙了，我們現在在十一樓，看底下的十樓，一層一層都看得很清楚，往上看也很清楚，往遠處看統統沒有障礙。你在香港這個地方，你看美國洛杉磯、紐約就像在面前一樣，你有這個能力。你的聽也有這個能力，你想聽什麼，聽某個人在談話，也聽得清清楚楚。這是須陀洹，能力不是很大，愈往上去能力恢復愈多，而且功能愈廣。

　　我們修行，自己以為是證果，這個能力沒有現前，那就是假的，不是真的，那產生誤會。這一定要曉得，經教念多的時候你就知道，某一個功夫有某一種境界，境界不現前，功夫不到家。

　　我們的功夫，只能稍稍得一點清淨心，就是妄念少了，都要從放下下手。像我常常勉勵同學，最基本的把自私自利放下，要用善巧方便，多想別人的利益，不想自己的利益就轉過來了。

　　起心動念，我們想社會的利益；起心動念想佛法的利益，正法久住，起心動念想到世間許多苦難眾生，我應該要怎麼樣幫助他，這樣一轉，大乘教是教我們轉，把念頭轉過來。

　　所以自私自利不要去想，名聞利養不要去想，只要是有利益眾生的事情應當要做，決不問對自己有沒有什麼好處，不要問這個。貪瞋痴慢要減輕、要降溫，這個對自己有一定的好處。

　　答香港參學（第70集）

　　2007/6/22