佛法在世間，不離世間覺-第541集

　　日常生活要看得淡，並非不負責任，否則要把佛法的形象破壞了。如不負責任，令社會人士看到，會說學佛的人家也不要了，父母兒女都不養了，不仁不義，這就把佛法破壞了。所以世間事我們比不學佛的人做得更圓滿，做得更好。我們的放下不是事上放下，是心上放下。事照幹，幹得很漂亮，不放在心上，這就對了；如果事上都放下，那就大錯特錯了。

　　發大誓願（第二回）（第5集） 2015/5/11

　　「佛法在世間，不離世間覺」，你看最重要就是覺字。我們這個世間人是什麼？世間人迷了，迷了就叫做世間法，就是六道輪迴，覺悟就是四聖法界。就是我們淨土宗講的四土，覺悟之後，這個六道是什麼？凡聖同居土，四聖法界是方便有餘土，一真法界是實報莊嚴土，還有個心性、自性，自性是什麼？自性是常寂光淨土，那是真如本性。確實是迷悟之不同，要怎麼悟？放下就悟了，為什麼不肯放下？

　　大方廣佛華嚴經（第1980卷） 2008/8/30

　　我們不能離開世間；佛法在世間，不壞世間法，不能破壞這個世間的世間法，所以世間法我們也要認真負責。這個認真是世間人以為真，我們也把它當真，我們把它做得很圓滿，自己心裡面不能有，心要清淨，心不能夠染著世間法，這就對了。這就是經論上常講的，「即世間而出世間，離即同時」，身在世間，心出世間，是同時的。這才叫會修，這是真正修行，這是《華嚴經》上講的，「理事無礙，事事無礙」，這確實沒有障礙。這個意思很深、很難懂，要細心的去體會。

　　普賢行願品別行疏鈔（第106集） 1991/1

　　佛菩薩，你看他有情有義，他把這個世間法做得那麼圓滿，心地乾乾淨淨，一塵不染。這叫正法，這叫真正修行。所以佛法在世間，不離世間覺，關鍵就在這個字；那人在世間，他在世間迷。佛跟眾生就這兩個差別，佛不離世間覺，世人不離世間迷。迷在裡頭，起心動念，分別執著；覺了，不起心、不動念、不分別、不執著，這叫極樂世界。極樂世界有樂，沒有煩惱，沒有習氣，沒有分別執著。

　　二〇一二淨土大經科註（第458集） 2013/9/30

　　分別即是不分別，分別是對你分別，對我沒分別；執著即是不執著，對你有執著，對我，我自己心裡頭沒有執著，你自己的心完全清淨。外面樣樣事情做得很圓滿，樣樣事情做得很順利。佛法在世間，不離世間覺，絕對不破壞世間法，完全能夠順從世間法，隨緣不變，不變隨緣，這是佛法。所以佛法能夠為一切眾生所接受。不但他能接受，而且歡喜接受，除非他不知道，他誤會了。如果他不誤會，真正明瞭，沒有一個人不願意接受佛法。

　　地藏經（第2集） 1985/10

　　「念佛之人，能離世間雜染之法，復於利養等事，常生知足之心，是名起淨意心」。這也教給我們怎樣去做，對世間，雜，雜是多，世間事情太複雜、太多；染就嚴重了，染是什麼？受想行識是染，你被染污了。受是有感受，身有苦樂的感受，心有憂喜的感受。你生出苦樂憂喜了，要知道，苦樂憂喜全是假的，你沒有把它看破，你真的有苦樂憂喜，你心不清淨了；苦樂憂喜捨統統沒有，清淨心。

　　淨土大經科註（第61集） 2011/11/25

　　小乘經裡面佛告訴我們，「可得為世間事，不可得為世間意」。世間事是什麼？事事無礙，不能有世間心、世間的念頭。有世間的心，有世間的念頭，這個很糟糕，脫不了六道輪迴。要把世間意、世間心斷掉。怎麼斷法？用一句佛號，淨宗妙就妙在此地，殊勝就殊勝在此地。所以它叫帶業往生，我們只帶阿彌陀佛，其他全都不要放在心上。阿彌陀佛叫淨業，善惡都不放在心上，只帶一句阿彌陀佛，這叫專修淨業。

　　二〇一二淨土大經科註（第540集） 2013/12/15

　　真正會用功的人，佛法跟世法是一法不是二法，不受干擾。那就是世間事務照做，做完之後決定不要把這個放在心上，這就對了。心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，沒有一個雜念，沒有一個妄想，這叫真念佛。

　　二〇一二淨土大經科註（第617集） 2014/2/10