心量拓開，智慧現前-第532集

　　佛經上所說「心包太虛，量周沙界」，那是說誰？說我們自己，不是說別人。阿彌陀佛心包太虛、量周沙界，釋迦佛亦如是，十方佛皆如是，你我他亦如是，沒有兩樣。心量小是什麼？心量小是煩惱、是習氣，是你的妄想分別執著。妄想分別執著是假的，不是真的。為什麼要這麼執著？明明你這一生可以成佛作祖去了，何必去搞六道輪迴！六道輪迴本來沒有，是你自作自受，是你自己分別執著變現出來的。尤其是執著，執著一放下，六道就沒有了，這個夢就醒過來。

　　淨土大經解演義（第497集） 2011/7/16

　　眾生之所以成為眾生，就是分別、執著、妄想造成的。離開分別、執著、妄想，每一個人智慧德相與諸佛如來沒有兩樣。《華嚴經》裡面，釋迦牟尼佛初成道的時候，就很感慨的說：「一切眾生皆有如來智慧德相」，這個話說得多清楚，又說：「一切眾生本來成佛」。他的過失，他的錯誤，就是在一切法裡面起了分別執著而不能證得。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第6集） 1984/12

　　離開一切分別執著，心性在哪裡？無所不在！它是虛空法界的本體。離開本體，它能現什麼？心性就像電視螢幕，所有一切現象都要從螢幕現出來；離開螢幕，它現什麼？沒有現。我們的心是虛空法界，虛空還是心性變現之物；心性不是虛空，虛空是心性變現之物；心性也不是法界，法界是心性變現之物。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第229集） 1984/12

　　世界與佛，也不在自心之外。要曉得自己的心非常的廣大，「心包太虛，量周沙界」。所以這個心不能太小，小了就可憐，心量要大。盡虛空遍法界是一個自己，把真正的自己丟掉了，在這裡面執著一點，認為那是自己，那很可憐！《楞嚴經》上有個比喻，它把大海比喻作我們真心，把大海裡面水泡比喻作迷惑顛倒的人，他執著那個水泡是大海，而把整個大海忘掉，這叫迷人，這叫凡夫。覺悟的人曉得整個大海是自己，那個水泡也是自己，水泡沒離大海。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第6集） 1984/12

　　我們的心有多大？現在那個心量小得不得了，兩個人還要吵架，你說可憐不可憐？這就是講「迷失自心，可憐憫者」。學佛從哪裡學起？心量拓開學起，心量不大就不能入大乘之門。寺廟裡建築，天王殿面對大門擺了個大肚皮的彌勒佛，就是告訴你心量要大，才有資格進門，那個門檻代表大乘之門。中國佛教都是大乘佛法，你沒有大心量，進不了大乘之門。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第229集） 1984/12

　　心量一大，《金剛經》上講的「四相」，自然就破了，我相我見就破了。所以它用的方法妙，叫「大而化之」。本來那個心量很小，把心量放大；這一放大，我執法執都沒有了，都破掉了。這是大乘法的善巧，這是大乘法高明之處。盡量把你的心量放大，把你的心量拓開。所有一切的煩惱、痛苦、生死輪迴，都是小心量造成的。

　　彌陀要解演義（第14集） 1995/1

　　所以學佛第一個要把自己的心量拓開，要包容，不能跟任何人對立，對立就迷了！六祖惠能大師，你看答覆印宗的那個話說得多好，佛法是不二法，二法不是佛法。二是什麼？二是對立，我跟你對立，這二法。二法不是佛法，佛法是不二法。你我他是一，所有不同的族群是一，所有不同的宗教是一，所有不同空間維次是一，一真法界，這個是佛高度智慧，真實的善巧方便，我們要在這個地方學習，才能得到佛法真實的受用。

　　對岡山淨宗同修開示 1999/11/28

　　大乘經教裡面把心量拓開了，學諸佛菩薩，為一切眾生認真勤修精進，勤修戒定慧，開發自性裡面智慧、功德。自性本具無量智慧、無量功德，用這個智慧功德幫助一切苦難眾生，把佛的教誨，佛教化眾生接受過來，我們把它發揚光大，令一切眾生都得佛法的利益，像佛一樣普度眾生，這就對了。

　　二〇一四淨土大經科註（第329集） 2016/5/9

　　我們學阿彌陀佛，學阿彌陀佛的心量，學阿彌陀佛的慈悲，學阿彌陀佛的智慧。智慧怎麼求？萬緣放下，這就是智慧。智慧本有的，沒有障礙，萬緣放下。學阿彌陀佛的慈悲，心量拓開，要包容遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面的六道眾生，不是只顧眼前。我們的心同佛，我們的願同佛，我們跟佛走一條路，一個方向、一個目標，我自己希望往生極樂世界，我希望所有六道苦難眾生都能夠往生極樂世界，這是彌陀的本願。

　　二〇一二淨土大經科註（第360集） 2013/7/14