菩薩示現在人間會不會造業-第944集

「蓋入道要門，發心為首；修行急務，立願居先」。這四句話古大德說的，非常重要，我們學佛功夫得不得力，這十六個字說盡了。 入道最重要的門道就是發心，要發真心。發心幹什麼？發心作佛。你看他這個地方的發心，『取願作佛，悉令如佛』。 我們只有一個願望，去作佛去，作什麼樣的佛？跟阿彌陀佛一模一樣，要發這個心，跟阿彌陀佛同心同願。修行急務，修是修正，行是行為。 行為無量無邊，起心動念是意的行為，三業身口意，意業行為；言語，口的行為；造作，身的行為，行為無量無邊，不離開這三大類，所以佛用身語意包括盡了。 這三種行為要錯了，把它修正過來，這叫修行。什麼是錯了？六道凡夫全錯了。我們不是有修行的標準有善、有惡嗎？善惡都錯了。 為什麼？你修善業，感得果報是三善道；你造惡業，所感的是三惡道，三惡道、三善道都是六道，出不去。 一定要曉得，三惡道消惡業，三善道消善業，都是消業的，有因有果，都是錯誤的。怎麼辦？要有智慧，修善不著修善的相，造惡不著造惡的相，這叫真修行。 也就是說，菩薩示現在人間，他有三業，好像我們人一樣，其實不然，他沒有造業。 像釋迦牟尼佛告訴我們，有人說他老人家辛苦一生，講經說法四十九年，可是他老人家說，他這一生沒有說過一句法，誰要說佛說法，叫謗佛。 怎麼他把四十九年所說的一切法否定了？我們學佛時間久了，慢慢體會到一點意思，他是不是真的沒說法？真的沒說。這法從哪來的？感應裡頭自然流出來的。 你看我們凡夫說話，他起心動念想一想，我給你說什麼，那就有說；佛沒說，佛沒有想。我們是用第六意識思惟、第七識執著，阿賴耶含藏種子，這就變成有為法了。 佛講經說法、種種示現無為法。無為法是什麼？沒有起心動念，所以他沒說，他也沒造作。眼看外面看得清楚，耳聽音聲聽得清楚，這是什麼？這是性德。 這是自性裡面的般若智慧起作用，沒有起心動念，起心動念是阿賴耶起作用，那就造業了。 他看沒有起心動念，聽沒有起心動念，說沒有起心動念，一切造作也沒有起心動念，沒有起心動念是沒有無明，起心動念是無明煩惱。 我們知不知道起心動念？不知道，它太微細了，粗念我們知道，細念我們不知道。 所以佛問彌勒菩薩問得很巧妙，佛問彌勒，「心有所念」，凡夫心裡起個念頭，「幾念幾相識耶」，這是經的原文，凡夫起這一念有幾個念、有幾個相、有幾個識？ 所以這一句話問了三個問題。幾個念頭，細念組成一個粗的念頭，凡夫覺察到了，細念覺察不到。 這個細念裡面有幾個相是物質現象，念是心理現象，識心理現象，也就是我們平常經裡面所說的五蘊，五蘊「色受想行識」。 佛這句話裡頭問的就是，心有所念，這個念頭有幾個色法？我們說有幾多色法（物質現象），有幾多心理現象，就是念頭（細念）起來。 彌勒菩薩回答的「一彈指」，很短的時間，有「三十二億百千念」。三十二億，百千是十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆，這一彈指三百二十兆個細念，微細念頭。 「念念成形」，形就是物質現象，就是色，每一個念頭都有色，都有物質現象，「形皆有識」，每一個形統統都有受想行識。 這才知道五蘊是說什麼，我們才有個粗淺的概念，這個概念我們見不到。現在這個裡頭的形，念念成形被科學家找到了，現在的量子學家把物質現象這個謎揭穿了。 物質是什麼？根本就沒有物質存在，物質是念頭波動產生的幻相。因為它太快了，速度太快了，我們以為是真的，不知道它完全是假的，根本就不存在。 你真正搞清楚你才肯放下，放下什麼？對於物質現象裡頭不會起心動念，就放下了，不起心不動念完全放下了。