如何破執著？-第524集

　　平常我們講放下，放下就是捨，「捨即施捨，無所悔惜之義」，布施就是放下，自己決定不後悔，決定無吝惜，真正放下。放下什麼？底下跟我們說明，「謂以內法外法，一切皆捨」。外法就是身外之物能捨，內法是身體，或者是我們講我們的精神，我們的體力，我們的智慧，我們的技能，這都是在內。我們服務社會，服務眾生，不計較報酬，不計較代價，這叫捨。難捨能捨！

　　梵網經（第14集） 1983/11

　　所以老師教我的方法，一點一點放，先從身外之物放起，容易。身外之物我們最執著的無過於錢財，所以老師教我學布施，這真的，從跟出家人見面的頭一天，他就教我學布施。那時候我生活非常艱苦，自顧不暇，哪有錢去布施？老師問我，你一塊錢有沒有？一塊錢還可以。一毛錢有沒有？那沒有問題。你就從一毛、一塊開始布施，養成一個習慣。這些東西，如果把身外之物統統都放下，然後提升自己要把內財布施掉。

　　修華嚴奧旨妄盡還源觀（第1集） 2008/5/16

　　什麼叫內財？內財不是身外之物，把身體捨出去。怎麼個捨法？現在在道場裡面做義工的就是內財布施，我們講把智慧、把勞力、把精神、把時間奉獻給道場，奉獻給所有的同學們。不求任何果報，我們今天講報酬，不求任何報酬，這叫內財布施。內財布施的功德超過外財，超過身外之物。

　　修華嚴奧旨妄盡還源觀（第1集） 2008/5/16

　　諸位想想縱然你經教再熟悉，講得天花亂墜，你自己的身外之物一樣放不下，吝惜，這個內財更不必說了，內財、外財都慳吝，都捨不得，你所學的那些佛法、講的那些佛法都是假的，都不是真的，那是什麼？道聽途說，聽別人那麼講的，不是你自己的，為什麼？與你自己的覺性完全不相應。幾時到你自己完全放下了，與你的本覺性相應了，這個時候你所說的、所講的是從你本覺性裡面流露出來的佛法，不是道聽途說。展開經本不是說別人的，說你自性的佛法，不是跟著別人走的。

　　梵網經（第14集） 1983/11

　　佛告訴我們三界六道輪迴是怎麼來的？是由「我執」而來的。換句話說，念念都有自己，念念為自己，這是變現出六道輪迴。所以阿羅漢超越六道輪迴了，他憑什麼？阿羅漢「我執」沒有了。所以「我執」破掉了，輪迴就沒有了；「法執」破掉了，就明心見性了。法執就是所知障，我執就是煩惱障。有「我執」就有煩惱，有「法執」就有無明，所以破我執就超越生死輪迴了。

　　無量壽經菁華（第2集） 1993/8

　　佛教給我們如果念念都想自己，你這個「我執」天天在加重，你怎麼能出得了三界？小乘人修行困難，這個「我執」是無量劫來生生世世堅固的習氣，怎麼會破得掉？連晚上作夢也沒把自己忘掉，可見得真難！

　　無量壽經菁華（第2集） 1993/8

　　大乘方法巧妙，教我們起心動念去想一切眾生，利益大眾，逐漸把自己淡忘掉。起心動念所做所為，都要為眾生，不要想到自己。眾生有福，我這一生也有福。因為我也是眾生之一，不是眾生之外，眾生有難我也免不了。所以起心動念去想眾生，叫「惠利群生」，不要想自己，這樣就對了，而且盡心盡力去幫助這一些眾生。

　　無量壽經菁華（第2集） 1993/8

　　「志願無倦」，不疲不倦，認真努力去做。你就會做得很自在了。我這個身體現在在這個世間，幹什麼用的？替眾生服務的。我的身體健康長壽，眾生有福；我夭折、短命、死亡了，眾生沒福。這個身體與自己不相干，與自己沒有利害得失，是用它來做利益眾生的工具而已。這怎麼不自在！一樁好事做圓滿了，自己沒有功；做失敗了，自己沒有過；沒有功過，利益是屬於大眾的，所以志願就無倦了。

　　無量壽經菁華（第2集） 1993/8

　　業障的根源就是自私自利。一個人自私自利，什麼樣的業障都有；能夠把自私自利的心改掉，起心動念利益一切眾生，你的業障就從根拔掉了，沒有業障了。怎麼說沒有業障呢？沒有我了！沒有我，哪有業障？還有什麼障礙呢？這叫從根拔除。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第40集） 1984/12

　　什麼事情先想到自己有沒有利益？你這業障怎麼也消不掉，一天念十萬聲佛號也是枉然！天天拜梁皇懺，頭都磕破了，業障還是消不了。果然能把這個心擴大，起心動念都為一切眾生的利益著想，根本不想到自己，你也不要念佛、也不要拜佛，業障全沒有了。這是實實在在的話，要改過自新。過失根源就是自私，什麼都想到我，這是病根。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第40集） 1984/12

　　所以佛法自始至終就是破我執。為什麼在修學過程當中教你發願迴向？迴向就是把你所修所學的一切功德、福德都送給別人，自己不要了，都是為別人修的，不是為自己修的。換句話說，把自己給忘掉，這是大乘破我執絕妙的方法，就是把這個我擴大，大而化之，這小我就沒有了。什麼是我？盡虛空遍法界就是我。為一切眾生著想，就是為我著想；為我著想，就要為一切眾生著想，這是消業障。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第40集） 1984/12