饒益有情，不計報酬-第521集

　　心地要清淨，一絲毫分別執著都沒有。看到應當做的事情，立刻就做，決定沒有懷疑。也不必有一個求感應的心，有這個心，這個心就是障礙，這個心就是過失，你心不清淨了。古德所說的：「只問耕耘，不問收穫。」只要我這個事情做得對，合情、合理、合法，確實是利益社會、利益眾生的，毫無顧慮去做。

　　大乘無量壽經（第108集） 2000/12/16

　　佛家教學，大家都常常聽說到，「慈悲為本，方便為門」。佛為什麼教化這些痴迷深如海的眾生？眾生不好教，你好心對他，他以惡心回報，你說誰願意教他？世間的善人不肯教，好心得不到好報；出世間的二乘不願意教，二乘人退心；只有佛跟大菩薩有大慈悲心，不捨離眾生。你毀謗佛、侮辱佛、陷害佛、厭棄佛，佛還是教你，這叫大慈大悲。眾生不知道感恩戴德，但是佛總是不疲不厭，這是普賢菩薩。

　　大方廣佛華嚴經（第290集） 2000/3/29

　　真正修法布施的人是非常熱心，不疲不厭。不是修法布施，假如名利得不到，他就消沉了，他就灰心了，他的教導就不夠熱心了，力量是有限的。所以菩薩總是以無盡的悲心去利益一切眾生，絕對沒有條件的。

　　認識佛教（第5集） 1991/12

　　自己確確實實名聞利養、五欲六塵、是非人我統統放下了，這是真的。看到眾生迷惑顛倒，造極重的罪業，確確實實每個眾生本性本善，怎麼會迷得這個樣子？沒人教。那我們就要盡心盡力來幫助這些眾生，我們能做多少就做多少，於心無愧。我們完全是付出，沒有一絲毫要求回報。你要求回報，那是假的，為什麼？畢竟空，不可得，這就是真正的回報。

　　大方廣佛華嚴經（第1362集） 2005/2/22

　　老師教我們隨緣，隨緣絕不攀緣，有心求是攀緣，無心得來的是隨緣。所以隨緣自然。攀緣就是有心求不自然，我想是得的到，但是得到不自然。古大德教導我們「只問耕耘，不問收穫」，自然有收穫，你說那個心情多麼快樂。如果耕耘希望有收穫，天天去看，那也很累、很辛苦、很操心；不如我天天耕耘，收穫不收穫不要去理它，到時候它就現成，這個道理不難懂。

　　大方廣佛華嚴經（第1440集） 2005/10/4

　　菩薩來做這個工作，菩薩就是打工，他這個心與戒定慧相應，與六波羅蜜相應，真的是全心全力的付出，不計報酬。不是說報酬多我多做一點，報酬少我少做一點，那就不是布施，那是買賣。報酬多，我也是全部精神付出，報酬少，也是全部付出，那是布施，不是在計較報酬。不計較待遇，也不計較工作的地位，不計較這些，完全是服務這個公司，服務社會，那他存的心是布施的心，這是菩薩行，他所做的是菩薩行。

　　知恩報恩（第3集） 1998/1

　　佛教的本質我們一定要懂，它依的是什麼？這個教依的就是慈悲心，對一切眾生沒有條件，同體大悲，無緣大慈，無緣是沒條件的。自動自發，愛護一切眾生，關懷一切眾生，照顧一切眾生，全心全力為一切眾生服務，不求報酬，只有給與，不求回報，這是佛教。有人聽到，天下有這種好人嗎？是的，佛就是這種好人，菩薩就是這個好人。我們學佛的人要學，要學得跟佛菩薩一樣，沒有一點私心。為什麼？他完全覺悟了，他一點都不糊塗。

　　淨土大經科註（第103集） 2011/12/26

　　佛菩薩辛勞，他什麼都不要，什麼都不需，什麼力量在推動？就是智悲。智與悲是性德，所以不是從外面來的，這個力量是從自性裡面流露出來的。像水一樣，泉水，它自己噴出來的，因此這個力量永遠不竭，這是智慧。智慧明瞭一切萬法跟自己的關係，這是覺悟了。這也就前面講，宇宙人生的真相。這個真相愈明瞭愈清楚，悲心就愈大，自自然然他去做，沒有任何條件。他會盡心盡力，做得圓圓滿滿的。自己修行是依智與悲，自己修行是勇猛精進，這個勇猛精進的力量是悲心。教化眾生不疲不厭，也是悲願。

　　普賢行願品別行疏鈔（第141集） 1992/1

　　有能力一定要貢獻自己的能力，要發揮自己的能力，去利益一切眾生不可以慳吝。換句話說，不可以偷懶，不可以懈怠，而且辦事要盡心盡力。還有一點偷安，那就錯誤了，那都是煩惱，盡心盡力才能得到法喜充滿。

　　四十華嚴寂靜夜神章（第19集） 1983