是否必須受在家菩薩戒，才能成就？-第596集

　　問：請問學佛者是否必須受在家菩薩戒，今生才能成就？

　　答：是的，但是受菩薩戒不一定是形式，成就那個根還不是菩薩戒，菩薩戒太高了，根是什麼？根是儒釋道的三個根本，我們通常講傳統的教育。我們講得很多，傳統教育教什麼？教倫理、道德、因果這三樣東西。

　　中國在古時候幾乎人人必修，到哪裡去修？家裡面父母教，父母不是給小孩上課，父母言談舉止、所作所為他不違背弟子規，他沒有念過《弟子規》，但是他不會違背，為什麼？是他的父母教他的，所以不認識字，沒有念過書，他很懂禮，他懂倫理、懂道德，相信因果。連農村都不例外。

　　為什麼農村的這些群眾多半都是不認識字，沒有念過書，他很懂禮、很厚道，懂得愛人如己，時時刻刻對陌生人他能夠關懷，他尊重，他會照顧？都是老人從小教導他的，特別是做樣子。佛在經典裡面處處給我們講示現，這個示現就是做好樣子給下一代人看，底下這一代不知不覺他就學會，不是在學校學的，所以倫理、道德、因果都是在兒童時候。

　　我是生長在農村，十歲才離開農村住在城市裡面，可是十歲之前，倫理、道德、因果紮了根，孩童時候紮的根，根深蒂固。影響最大的是什麼？年節的時候祭祖，到祠堂裡面去參加祭祖，看到這些父母、長輩對祖宗的敬重，我們看在心裡，哪有不孝父母的道理？

　　到以後我們長大了讀書，讀到《論語》裡面夫子說的，「慎終追遠，民德歸厚」，這想有道理。所以祠堂教什麼？就教這個地區人民風俗淳厚，風俗淳厚是從孝道來的，所以祠堂教孝、教悌。第二個孔廟，產生很大作用，孔子的生日叫祭孔，拜老師。

　　孔廟提倡是尊師重道，祠堂教人是孝順父母，太重要了。還有個城隍廟，城隍廟教的是什麼？因果報應，你的心善、行為善，有好的果報，心行不善，有餓鬼、地獄的果報，看到好害怕。

　　所以學佛這麼多年來我常常想，中國立國五千年能在這個世界上還是屹立不動搖，而且還能夠不斷的國力在擴張，這什麼個道理？根好，這三個根太好了，儒釋道的三個根。

　　最近這幾年來我們大力提倡，也看到效果，在國內、國外學《弟子規》的人愈來愈多。在國外除弟子規之外，學習《感應篇》、學習《了凡四訓》、學習《俞淨意公遇灶神記》、學習十善業道，好，這個根就紮得好，根深蒂固。

　　有這樣好的善根，佛法講善根，儒釋道三個善根，世法、佛法無論你學哪一門，只要你能真正了解修學的道理、學習的方法；實在講修學的道理、方法就是《三字經》前面的八句，原理原則就是《三字經》上第一句話，「人之初，性本善，性相近，習相遠」，就這個道理。

　　所以從性上講，本性本善，大家一樣的，為什麼會有人變成不善？不善是習性，不是本性，本性大家是一樣，相近，習性跟你的本性就愈來愈遠，為什麼？你染上不好的習氣，所謂是「近朱者赤，近墨者黑」，你會受環境影響。

　　那這怎麼辦？要教育，「苟不教，性乃遷」，如果你要不教導他，他就變壞了，人學好難，學壞很容易，所以你要好好的教。「教之道，貴以專」，這是方法，怎麼教？一定要專，不能雜、不能亂。

　　現在的教育，從小學到大學，我們看得很多，我們也經歷很多，確實雜、亂、不專。所以學校教育，縱然是大學畢業，總感覺得所學非所用。特別是在中學到高中，因為你沒有學專門科目，高中畢業出來之後很困難，真的所學非所用，沒有專長，大學裡面還能夠學個幾年的技術。

　　中國這個教育思想從小就教你要有專長，不能夠沒有專長，學以致用，他可以謀生，十幾歲小孩學個手藝他就能謀生，這是講到不相同的地方。

　　所以不是受菩薩戒，最重要的戒，《弟子規》、《感應篇》、十善業，有這個基礎念佛就決定能往生，為什麼？你是善人，佛經裡面一展開「善男子，善女人」，你有分，那個戒是形式，受了做不到反而不好。所以佛法重實質不重形式，希望大家都能懂這個道理。

　　答香港參學同修（第68集）

　　2007/5/18