布施要有智慧-第513集

　　唯有勇敢的放下一切，才能夠速成佛道，才能夠了脫生死，才能夠解決一切問題。所以大乘佛法的修學總是以布施為第一個綱領，特別是在《般若經》裡，佛以布施攝六度，以六度攝八萬四千菩薩法門；換句話說，八萬四千法門，布施是綱領。我們只要抓到這個綱領，一切法門無不具足。所以我們要勇敢的放下，勇敢的去布施，這樣才能夠達到身心清淨，才能夠體證得萬法一如，入如來不二法門，成就究竟圓滿的功德。

　　妙法蓮華經（第25集） 1987

　　布施是捨、是放下，絕對不是說一看到布施，我們就捨一點錢財，這個錯了！你把錢財捨掉，你能成菩薩嗎？你能成佛嗎？你能明心見性嗎？不可能的。所以大家千萬不要誤會。布施最重要的是要把你的煩惱捨掉，布施掉、捨掉，放下，把你的習氣捨掉。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第140集） 1984/12

　　煩惱布施掉，你就沒煩惱，生死布施掉，你就不生不滅。可見得這兩樣你都捨不得布施，你天天生煩惱，你還有生死輪迴！為什麼不把生死輪迴放下？能把這個放下，佛門叫大丈夫，這個了不起！這些東西都放下了，何況身外之物？身外之物那都是雞毛蒜皮，哪一樣放不下！

　　阿彌陀經疏鈔演義（第140集） 1984/12

　　念佛堂裡面，佛七裡頭主七師常說：放下身心世界。這就是真正的布施，要放下，你心裡才得清涼自在。換句話說，你心裡面有憂慮、有牽掛，這都是病，都是六道輪迴的病根，你要把一切牽腸掛肚的東西統統捨掉，捨得愈乾淨愈好。六祖說，你的清淨心裡頭「本來無一物」，那才是你的真心、才是你的本性。你要不捨得乾乾淨淨，你的真心本性就透不出來，禪宗講明心見性，你決定明不了心，也見不了性，為什麼？你不肯放下，你沒有把這些東西捨掉。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第140集） 1984/12

　　菩薩修什麼？自始至終，從初發心一直到成佛就是修布施，也就是修的放下。你說佛法繁瑣，佛法不繁瑣，簡單的很！我當年見章嘉大師，我向他老人家請教，他給我開示的就六個字「看得破、放得下」，放得下就是布施，看得破就是般若、就是智慧。智慧從哪裡開？必須放下，智慧才開。智慧開了，你就真正肯放下了。所以這兩個方法是相輔相成的。愈肯放下，智慧愈增長，智慧愈增長，放下愈徹底。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第140集） 1984/12

　　布施從哪裡做起？各人煩惱習氣不相同，有人財看得很重，你要是遇到佛，佛一定告訴你把財放下；有人名看得很重，財看得不重，佛一定給你講把名放下。這就是說像大夫給人治病一樣，毛病很多，哪個病最重，不治就要命了，先把重的治好，然後再治其他的；佛教化眾生，亦復如是。

　　大方廣佛華嚴經（第1525集） 2006/3/19

　　布施，幫助別人。修福積德要有智慧，如果沒有智慧，你的錢財被人騙去，他拿去造孽，那你就有過失。所以你要懂得什麼樣的布施是真實的功德。這個非常非常難講！我從年輕的時候讀印光大師的《文鈔》，我覺得他老人家一生所作所為就非常值得我們學習，只有好處沒有過失。他做什麼功德？印經布施。

　　大乘無量壽經（第171集） 2004/6/15

　　印經好，這是真實功德。就是說你印的這些經，送給人，他問你多要幾本也不妨，你就多給他幾套。他拿到外面去賣錢，有沒有過失？沒有過失，他能賣，有人買他的，買他的他當然去讀。他拿去賣的時候，我們就有兩種布施；我們的書布施是有法布施，他賣了錢，他得了財可以養活他，我們對他又有財布施。不要怕！我們印的東西是非賣品，怎麼他拿去賣？不用去理會，心平氣和，歡歡喜喜。這是真實功德，這決定不是壞事情。

　　大乘無量壽經（第171集） 2004/6/15

　　供養是平等的，對於善人惡人、佛跟魔，我們是平等供養，沒有分別。魔有的時候，他餓了沒飯吃。你不能說他是魔，餓死活該。這個不可以，還是要照顧他。他沒有衣服穿，受凍的時候我們也得送點衣服給他。所以一定要照顧他，這是平等的慈悲，清淨的慈悲。

　　第六屆培訓班開學典禮 2001/11/22

　　但是不能過分，這個人我喜歡他，供養太多，過分了，他本來是個佛，過分的供養，起了貪心，他變成魔了。你看看，你把這尊佛變成魔了，你的罪過就很重！布施供養要有智慧，我們要成就眾生，不能夠害眾生，不能夠讓他墮落，這一點比什麼都重要，所以要隨順善知識所有教誨。

　　第六屆培訓班開學典禮 2001/11/22