讀誦經典，改變心性-第500集

　　中國古人在教學裡面常說教化，讀書在變化氣質，如果我們學了，不能變化氣質，等於沒學。氣質怎麼變化？變惡為善，變愚痴為智慧，這就是變迷為悟，變凡為聖，這是教學的功德。功是功夫，德就是真正得到的。得到善心善行，得到真正覺悟，得到無上菩提。

　　二〇一二淨土大經科註（第47集） 2012/12/2

　　我們學佛就是學作佛，佛真誠，我要學真誠，我就是學作佛。佛清淨，我要學清淨，我要遠離一切染污，這叫真學佛。如果天天念經，經都是念給佛菩薩聽的，與自己起心動念，言語造作脫了節，不相干，這不是學佛。這個完全是學了佛的形相，佛的實質邊都沒有沾上。李老師從前常說：這種學佛人，該怎麼生死，還是怎麼生死，沒有法子。用個俗話來說，對他的命運絲毫都不能夠轉動。

　　大方廣佛華嚴經（第845集） 2002/9/7

　　真正修行在起心動念，在這個地方用功夫。所以你看古大德，無論是宗門教下，常常講：「從根本修」。根本是什麼？是起心動念。一念迷就錯了，要把迷除掉改正成覺，覺就對了。一念迷就是凡夫，一念覺就是佛菩薩；一念邪就是凡夫，一念正就是佛菩薩；一念染是凡夫，一念清淨就是佛菩薩。

　　九七年春季佛七講話（第4集）

　　真正修行在這上面用功夫，我們六根接觸六塵境界；現在的話講，我們每天從早到晚，對人、對事、對物，必須把迷、邪、染修正為覺、正、淨，就對了，這個叫修行，這叫學佛，這叫功夫。如果連這些基本的原則都不知道，那你修的是什麼行？每天念多少卷經，念多少聲佛號，「佛菩薩很喜歡我，我都念給他聽了」，這叫修行？一天到晚還打妄想，還搞貪瞋痴慢，你就全都錯了。那個與學佛、修行，給諸位說完全不相干。

　　九七年春季佛七講話（第4集）

　　這樣的人太多太多了，這些人在佛教裡稱作什麼？給諸位說，他叫做外道。外道不是指其他的宗教，是指「心外求道」。你不從覺、正、淨裡面求，你希望「我搞這些佛歡喜，菩薩歡喜，他就保佑我。」你就叫心外求道，這就是外道。自己學佛學了一輩子，作了外道，自己都不知道，還以為是佛的好學生，你說糟不糟糕？

　　九七年春季佛七講話（第4集）

　　真正學佛人不在這個形式，在心地，在言行。他真學，真照做。五戒，他不會違犯的，十善，他真奉行。佛教我們孝養父母，奉事師長，真做到！盡心盡力在做，這是真學，這不是假學。所以阿賴耶識裡頭有好種子，我們這一生能夠真學，真幹，這就是善緣。因跟緣結合，果報當然現前。

　　大方廣佛華嚴經（第845集） 2002/9/7

　　如果能夠有一分落實，就有一分受用；有兩分落實，就有兩分受用，所以世尊在經論當中，無數次的提醒我們，「受持讀誦，為人演說」，這一句話就是落實。你聽了，聽明白沒有？沒有完全聽明白，明白一句兩句，行！你把你明白的這一兩句落實，你就得受用。所以不必完全明瞭，完全明瞭不可能，明白個一句兩句，人人都做得到的。換句話說，如何把你明瞭的去做到，這叫實學，這是功夫，這是真實受用。常常聽，每天能夠明白一句兩句，這樣累積個三年五載，這個人就開悟了。

　　太上感應篇（第122集） 1999/11/3

　　我們也常常聽經，不止三年五載，我們也相當明瞭，為什麼不開悟？悟門被煩惱堵塞了，悟門被自私自利蒙蔽了，還是沒有落實。我一天聽懂一句，我把這一句做到，明天又懂一句，我又把這一句做到，這樣的人才會開悟。聽懂了，不能夠落實，不能做到，跟聽不懂沒有兩樣，跟不信佛也沒有兩樣。縱然你會講，你會講有什麼用？記問之學，聽別人講的。記問之學就是不能落實，能落實，這個記問就變成實學了，這個當中的差別，我們一定要辨別清楚。

　　太上感應篇（第122集） 1999/11/3

　　你要把你學習的道理，學習的方法、經驗，要用在自己生活上，你得受用了。為什麼？過菩薩的生活。什麼都不明瞭，我過的是六道凡夫的生活；我能把所學的這些經教統統都變成生活、都變成我的思想，我就過佛菩薩的生活，這得受用，這叫真學佛。天天念經、天天拜佛，還過的是六道輪迴凡夫的生活，這個等於沒學。你這個念佛、拜佛，只是跟阿彌陀佛結個緣，這一生不能往生，跟佛有緣，要等來生後世。什麼時候能往生？什麼時候把經典教誨統統變成生活、變成我自己的思惟，你這一生決定得生。

　　淨土大經科註（第478集） 2012/8/19