常常攝心，自淨其意-第489集

　　大乘教裡面我們常常看到，佛是時時刻刻警惕我們，給我們講「財色名食睡，地獄五條根」。我們對這個東西有沒有貪著？要是有貪著的話，你就沒有辦法離開地獄。為什麼？它會引導你深深的陷入貪瞋痴，三毒煩惱！三毒煩惱被什麼東西引起來的？就是被財色名食睡、被五欲六塵，把它引發出來，這一造業，造三途的業。

　　大方廣佛華嚴經（第2060集） 2009/11/12

　　為什麼不肯放下？為什麼對於煩惱習氣那麼樣的貪著！要常常記住，佛在般若會上講的是真話，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，常常想著。為什麼？對付你無始劫以來的迷惑、貪戀。你放不下就是迷惑、貪戀，樣樣還要爭取。真的明白了，人家送給你，你都不要。為什麼？虛妄的，不是真的。萬法皆空，包括我自己的身體都是虛幻而不可得。《般若經》上講得好，「一切法，無所有、畢竟空、不可得」。真正能把世尊這樣的教誨落實在生活當中，那你就天天有進步，天天智慧增長。

　　中峰三時繫念法事全集（第53集） 2003/7/5

　　人生非常短暫，幾十年一剎那就過去了，古人講：「聰明人有前後眼」，不只看眼前，他能看到過去、未來，這才算是真正聰明人。我們要常常想到，死了以後往哪裡去？常常想這個問題，我們對於眼前五欲六塵的誘惑自然就淡幾分，不會把它看得那麼重，逐漸看淡了。與大眾往來的應酬，逢場作戲，這叫隨緣，這叫不壞世間法。放不放在心上？決定不放在心上。心地清淨，心上只有阿彌陀佛，這叫念佛，這是個念佛人。

　　學佛答問 2001/3/29

　　我們今天的「正精進」是什麼？念佛求生淨土，求生淨土就是大涅槃道。我們這一生當中決定能夠圓滿達到，能不能成就完全看你能不能精進。如果你還懈怠，你還放逸，你的精神意志不能集中，那就很難講了。你這一生跟阿彌陀佛結個善緣，這一生去不了。為什麼？不符合西方極樂世界居民居住的條件，就那麼簡單。你不具足它的要求，它要求裡頭最重要的，「心淨則佛土淨」。

　　中峰三時繫念法事全集（第17集） 2003/6/1

　　諸佛如來教化眾生，最重要的宗旨就是教我們要『攝心』。「攝心」這兩個字，跟孟子所講的「學問之道無他，求其放心而已」，攝心就是求其放心，把我們的心從五欲六塵上面收回來，這叫攝心。這句話就是四句偈裡面所講的「自淨其意」，這是諸佛傳法的四句偈，也是佛門的法印，「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」。

　　大方廣佛華嚴經（第1287集） 2004/7/27

　　大勢至菩薩教給我們，「都攝六根，淨念相繼」，雖然只有兩句話，講得很清楚。都攝六根就是收心；佛在大小乘經論裡都說過，「制心一處，無事不辦」，都攝六根就是制心一處，眼耳鼻舌身意不要往外頭跑。眼往色上跑，耳往聲上跑，音聲跑，鼻從香氣上跑，舌從味跑，五味裡面，你都起貪瞋痴慢，這心散亂了，統統收回來。收回來不是不看不聽，不看不聽做不到；也看也聽，不要放在心上，不要去管它，一切隨緣就好，這叫都攝六根，就是說我們的六根決定不受外面環境影響，這是功夫。

　　淨土大經科註（第532集） 2012/9/26

　　都攝六根是戒，淨念相繼是定，六根攝不住，你一心就得不到。為什麼？心攀緣外面境界，這個境界所謂是財色名食睡五欲，五欲七情，離不開這些。這些東西破壞你念佛的功夫，也就是說破壞你的清淨心、平等心、覺心。為什麼念佛？念佛就是想得清淨平等覺，把煩惱習氣統統給念掉，用這一句阿彌陀佛取而代之，以一念對治一切雜念，這是念佛的原理原則，你不能不懂。

　　淨土大經解演義（第190集） 2010/11/9

　　淨宗念佛的功夫是在一心不亂，我們要把這個當作我們修行唯一的一個目標，我們要求一心不亂，一心不亂就是念佛三昧。一心不亂，功夫淺深不相同，所以蕅益大師在《要解》裡面講，品位高下在於念佛功夫的深淺。功夫深的，品位高，功夫差的，品位就下；不是說念佛多少，是講念佛功夫。功夫就是什麼？真正能攝心。淨宗裡面也講相應，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。佛是什麼？覺、正、淨。與什麼相應？與覺正淨相應，與經教相應，與實相相應，這叫會念！

　　大方廣佛華嚴經（第1287集 ） 2004/7/27