變性人，該如何修學？-第542集
問：我從小就希望自己是個男生，經過很多的痛苦經歷，通過變性手術，終於成了一個男人。然而這樣的人是不能出家的，而且在我修行過程當中，也許是過去世的冤家，無論我走到哪裡都看到他，使我為之精神崩潰。他下頭有三個問題，我等一類眾生，該如何修學方能證菩提？
答：這個問題這些年來我們講得太多了。我們今天的修行，我在這個世間走過許多國家地區，無論在國內、在國外，說實話，在家同修沒有做到十善業道，出家的同修沒有做到《沙彌律儀》。這在佛法上講，不合標準。我們自己認為是佛弟子，佛不承認，自己受過三皈五戒、菩薩戒，甚至於三壇大戒，佛菩薩不承認，自己要清楚、要明白，有自知之明。
那應該從哪裡下手？我常講三個根，要從紮根下手，紮根頭一個根是做人，學佛先把人做好。人都做不好，你怎麼能成菩薩、成佛，哪有這個道理？佛菩薩是人中最善的人，最完美的人，頭一個學做人。
佛是不是這樣教導我們？是的，你看淨業三福第一條，「孝養父母，奉事師長」，你做到沒有？這做人！怎麼樣孝養父母？怎麼樣奉事師長？我們今天提倡《弟子規》，《弟子規》百分之百的落實、做到了，孝養父母跟奉事師長你就做到了。
然後再繼續看後面，「慈心不殺，修十善業」，慈心不殺真正落實，不跟一切眾生結冤仇，善因善果，惡因惡報，落實在《感應篇》；第三個修十善業，《十善業道經》。這樣你才有個入佛門的基礎，你有這個條件就可以做佛的弟子。然後才能夠「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，這是佛弟子。這句話裡面是在家佛弟子、出家佛弟子都包括在裡頭，受持三皈是在家佛弟子，具足眾戒就包括出家的佛弟子。
所以，它的基礎是三個根，我們今天講得很明白，弟子規、感應篇、十善業。沒有這三個根，你受持三皈是假的，我們給你一個皈依證，你很高興，那個皈依證佛菩薩不承認，護法神不承認。如果你真的做到，你皈依三寶，依教奉行，沒有受過三皈，也沒有受過五戒、菩薩戒，佛菩薩承認，護法神承認。
所以你要曉得，佛門重實質，不重形式。這個話是五十六年前我學佛，章嘉大師告訴我的。他老人家教我要真幹，譬如說五戒，你做到一條，你就真的得了一條戒。
真的不殺生，對一切眾生決定沒有傷害的念頭，不殺生這條戒清淨了，你真得到。不偷盜，對一切眾生他所擁有的一些財物，絕對沒有絲毫想佔便宜的念頭，不偷盜這個戒得到了。不一定在形式上。
受了，看到人家東西，心裡還是想佔點便宜，你還有盜心。你起心動念，你想擁為己有，你還有行動，不但犯了偷盜，又犯了偷盜戒，果報戒經裡頭都有。你能相信，你能接受嗎？你看看之後，你才曉得那個事情的嚴重性，然後才曉得持戒功德無比殊勝，為什麼不去學？
佛法重實質，這句話我第二次聽到的，是頭一次跟新加坡納丹總統見面，那個時候他還不是總統，他在競選。在競選當中，有一次我們在一起吃飯，我跟他坐在同一個桌子上，他看到我，我們很有緣，見面都很歡喜。
他告訴我，他是印度教，他是印度人，他說我這一生當中對佛教最尊敬，佛教重實質，不重形式。我聽了這個話，我都寒毛直豎，因為從章嘉大師講過之後，再也沒有聽到有人跟我講這個話。沒想到他能說，我覺得他是內行，他不外行，很難得！所以修行你要重實質，不在乎形式。
一切眾生本來成佛，你也是佛！你不要退心，不要沮喪，你要相信佛這個話，只要把妄想分別執著放下就是。
妄想是很難放的，從執著，什麼都不要執著。不執著的人能夠尊重別人的意見，別人意見錯誤的，我們也不必去辯駁。如果不是大錯，小小錯誤沒關係，重大錯誤，要很慈悲、很婉轉的給他解說。這裡頭給他解說，對他尊重、對他恭敬，他就能接受；如果用批評的態度，人家愛面子，明知道錯了他也不接受，這往往有之，我們一定要知道。
自己一定委曲一點，多尊重別人一點，問題就化解了。所以你要曉得，解決問題真的是在自己，不在對方。只要自己做得很謙虛、很恭敬、很小心、很謹慎，你就得到別人的尊重，只要他尊重你，他就能聽你的。
問：第二個問題，我等不男之人，如何能在一生之內消清宿業轉身為男子，出家為僧？
答：這個不必這樣執著，能出家是個緣分，你縱然今天真的出家為僧，剛才我講了，《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》、《沙彌律儀》你真能做得到嗎？如果做不到，還是在家學佛好。為什麼？你做不到你把佛法形象破壞了。你出家為僧幹什麼？來破壞佛教，不是成就佛教的。
所以一定要知道，在家學佛學好了再出家。自己修行真的有了成就，有能力弘法利生，有能力護持正法，你再出家，那有大功德。還是要把自己修好，不要重視這些形式問題。
問：第三，佛陀曾說有《佛說轉女身經》，應如何讀誦受持，印證佛法？
答：這個你也不要重視。念阿彌陀佛求生淨土，生到西方極樂世界你就成佛了，這個要知道。西方世界凡聖同居土下下品往生，都是即身成佛。不是成普通的佛，是成就無比殊勝的佛果，這個要知道。何必計較這些形式？希望你從這個地方真正覺悟過來。
答香港參學同修（第63集）
2007/2/16