百花叢中過，片葉不沾身-第465集
禪定的定義，《金剛經》世尊給須菩提所講的兩句話，「不取於相，如如不動」，不取相叫做禪，不動心叫做定。相有沒有？相當然有。相可不可以接觸？可以接觸、可以應用，心裡面決定不能染著；換句話說，六根接觸六塵境界，你能夠保持你的清淨。
四十華嚴（第18集） 1977
就像六祖所說的「本來無一物，何處惹塵埃」，那是禪。一天到晚在六塵裡面打滾，不染，禪家所謂「百花叢中過，片葉不沾身」，那是比喻，比喻說心裡面決定沒有染污，這是禪。應用當中自己的心如如不動，不動是真心用事，那個動是妄心不是真心，這是禪定。
四十華嚴（第18集） 1977
於是你就明白了，早晨起來穿衣吃飯都是修定修慧，隨緣。我想吃什麼，想吃那個，你就被外面誘惑了，你就定沒有了，慧也沒有了。從早晨起來到晚上睡覺，這一天所接觸的境界裡，統統如如不動，清清楚楚，叫定慧等修。修到不起心不動念，恭喜你，你成佛了；有起心動念，沒有分別執著，你是菩薩。
二〇一二淨土大經科註（第419集） 2013/8/31
不是不接觸，不接觸怎麼修法？一定要接觸。宗門有句話說得很好，比喻說，「百花叢中過，片葉不沾身」，百花是比喻花花世界，你在這個裡頭走，身上乾乾淨淨，一片葉子都沒沾到。菩薩哪裡都去，什麼地方都去，去修行，去考驗，如如不動，清清楚楚，這叫修定，修慧。定慧等學，這叫禪。
二〇一二淨土大經科註（第419集） 2013/8/31
定就是不動心，慧就是照得清清楚楚，心起作用像一面鏡子一樣，照得清清楚楚，裡面痕跡都不著。凡夫的心像照相機，落印象，一照就落下去了；菩薩的心像鏡子，不落印象，照得清楚，印象不落。我們每天早晚照鏡子，就要想到用心如鏡，從早到晚接觸一切人事物，心像一面鏡子，這一天痕跡也沒著到，乾乾淨淨，這叫佛。處理一切事情你用清淨心，那是智慧處理，一絲毫沒有錯誤。你要想怎麼處理、怎麼處理，那是用的知識，知識處理問題有侷限性，而且有後遺症。
二〇一二淨土大經科註（第419集） 2013/8/31
所以我們在行門裡面，也就是日常的功夫，大家特別要注重在放下。「放下」，又怕同修們產生誤會，是不是什麼事都不要做了？什麼事都不要做了，那就變成消極了。放下，不是叫你在事上放下，是叫你在心上放下。事上面，做得更積極，更認真，更圓滿。所以佛法是積極的，不是消極的，這才受到十法界一切眾生普遍的歡迎，真實的利益。
金剛般若與淨宗修學（第3集） 1996
所以諸位聽放下，好了，明天你也不上班了，家裡也不燒飯了，那成什麼話！這個佛還能學嗎？這個就錯了！放下是放下妄想、放下分別、放下執著、放下自私，凡是與性德相違背的，我們統統放下。當然「貪瞋痴慢」是更要緊的，叫你放下這些。用「真誠心、清淨心、平等心、大慈悲心」來工作，誰不歡迎？你的工作一定更認真、一定更努力，一定做得盡善盡美，而被一般人讚歎羨慕，這才叫放下！所以這個地方不能夠斷章取義，不能夠錯會了意思。
金剛般若與淨宗修學（第3集） 1996
《金剛經》上，佛教給我們：「應無所住，而生其心。」「無所住」就是放下，生心是什麼？生心是提起要生度一切眾生的心。這個「度」，也怕一般人看到產生誤會。我們換個名詞，就是幫助一切眾生。譬如你是家庭主婦，你肩負起這個責任，幫助一家人生活過得更好，生活過得更圓滿，盡心盡力把家事做好，那叫生心。由此可知，佛法不消極，這種生心是為一切眾生服務，這個度就是服務的意思。這個服務是沒有代價的，不求報酬的。
金剛般若與淨宗修學（第3集） 1996
我們在這一生當中，下定決心再也不搞生死輪迴，決定求往生。怎樣才能做到？要身心世界一切放下。放下不是說你什麼事都不做了，那你就完全誤會了，真正放下的人，他的生活更充實、更美滿，他的事業更認真、更努力。那這麼說不是沒放下嗎？事上不要緊，沒有障礙！障礙在哪裡？心上！心上不能牽掛、不能有，心要空。
九七年春季佛七講話（第1集）
《華嚴》上教給我們「理事無礙」，「理」是講心，「事」是講相，一切現象與你這個心沒有妨礙，心要清淨，事要去做。不但理事無礙，而且佛更告訴我們「事事無礙」，這才真正得到大圓滿、大自在，這是真實智慧。《般若經》上常講，菩薩做一切事，心裡面若無其事。
九七年春季佛七講話（第1集）
《華嚴經》上五十三參，菩薩給我們示現，示現在各行各業，每一個人生活方式不一樣，工作狀況也不一樣，都是法身大士，都看破了，都放下了。都看破、都放下不是不做事，做的反而更認真。於是我們才真正明瞭，什麼叫一切為佛法、一切為眾生。一切為佛法就是心裡頭無罣礙，心裡頭若無其事，這就是為佛法。
九七年春季佛七講話（第1集）
「法」是一切法，「佛」是覺。一切法裡面包括佛法，世法、佛法之中覺而不迷，正而不邪，淨而不染，這就是為佛法，這是自度。一切為眾生，這是度他。給眾生作個好樣子，作個榜樣，這就是示現，這是利他。佛法不是憑口說，要做到。怎麼個做法？沒有一定，法無有定法可說，也無有定法可行。那標準在什麼地方？標準在觀機。譬如我們在今天這個社會、這個時代，仔細觀察這個時代的眾生，他有些什麼毛病，我們怎樣去幫助他，幫助他把毛病糾正過來，這就叫佛法。
九七年春季佛七講話（第1集）