不管妄念，妄念自消-第463集
念佛人，我們通常在一塊共修念佛，特別是在止靜的時候，止靜的時候佛號停住了，坐下來，雖然佛號停住，心裡面佛號不能斷。口裡面不出聲音，心裡佛號依然不斷，這是功夫得力。假如在這個時候，常常有兩種現象，一種昏沈，這一止靜坐下去，坐不了兩分鐘就打瞌睡，這是業障。另外一種叫掉舉，就是一坐下來，這心裡頭妄念很多，七上八下，心定不下來，這都是屬於業障現前的相。
佛說觀無量壽佛經疏（第13集） 1992/12
有些人說，我不念佛的時候還不會，這一念佛愈念妄想愈多。其實你這個想法恰恰是錯了，你不念佛的時候，妄想本來就是這麼多，是什麼？是你沒有念佛，你沒有覺察，沒有覺察，這一念佛就豁然發現了這些東西。所以這些東西絕對不是念佛念來的，這個要知道。
佛說觀無量壽佛經疏（第13集） 1992/12
發現之後也不要怕，繼續去念，對於妄想不要去理會它。反正是妄想它起它的，我的精神注意力集中在佛號上，不要理會妄想，知道這個妄想沒有什麼妨害，不管它，不理會它，這樣子慢慢妄念就少，這個佛號功夫漸漸就得力。
佛說觀無量壽佛經疏（第13集） 1992/12
注意力全部精神貫注在佛號上，這叫做功夫。你妄念一天比一天減少，你念佛就有進步，這就是非常好的境界，幾時念到這個妄念沒有了，這就是功夫成片。妄念雖然沒有了，煩惱並沒有斷，這叫功夫成片。
阿彌陀經疏鈔演義（第50集） 1984/12
功夫成片是最淺的一心不亂，有能力伏煩惱了。也就是一天到晚，你一句阿彌陀佛不中斷，你雖然有煩惱，煩惱不起現行，這一句佛號把它控制住。對外不起貪著，因為你整個注意力都在佛號上，裡面雖然有煩惱也不起作用，都被這一句阿彌陀佛壓住。古人比喻是石頭壓草，雖然沒斷根，壓住了，它也暫時不起作用，有這樣的功夫就決定得生，生凡聖同居土。
華嚴經行願品文殊十信章（第14集） 1997/1
唯獨念佛法門，八萬四千法門裡只有這個法門帶業往生，只要你把煩惱伏住就行了，不必斷。諸位要曉得，斷煩惱難，伏煩惱我們可以做到。我們一生做到伏煩惱沒問題，我可以說人人都能做得到；斷煩惱，那就不見得每個人能做到，千萬人當中難得有一個。
阿彌陀經疏鈔演義（第50集） 1984/12
真正用功的人，念個五年、十年，大概在一支香裡面可能還有二、三個妄念，那功夫就相當不錯。我們這長香一支香是一個半小時，就是一個半小時念佛當中還會有二、三個妄念；要是一個妄念都沒有了，這個念佛功夫總在十年以上，真正有功夫。如果我們念佛已經念了十幾、二十年，一支香裡還有幾十個妄想、幾百個妄想，就曉得我們念佛從來沒有認真用過功夫；認真，不可能有這麼多妄念存在。念佛如果不能把妄想伏住，往生就有問題，就相當不容易。
阿彌陀經疏鈔演義（第242集） 1984/12
也有人念了三年五載，煩惱還是一樣多，跑來問我：「不行！我搞了好幾年，還是這個樣子。」那我就老實跟他講，我說：「你雖然念佛，一定不老實。」怎麼不老實？你念佛裡頭夾雜著貪瞋痴慢，你想想對不對？如果裡頭沒有夾雜貪瞋痴慢，你有三、五年工夫，一定得力，一定有很好的境界，最怕的是夾雜。
華嚴經行願品文殊十信章（第14集） 1997/1
又想往生西方極樂世界，又想升官發財，這怎麼行？這辦不到的。你這種搞法，你的心永遠不會清淨。所以一定要把世間名聞利養、五欲六塵統統放下，不再搞生死輪迴，太可怕了。人生太苦了，一定要覺悟，要捨棄掉，你這一句佛號功夫就得力，就能夠念得好。
華嚴經行願品文殊十信章（第14集） 1997/1
也有人問，要怎樣把妄想消滅？如果你想消滅妄想，就又多了一個妄想，不但妄想沒消滅，又增加一個妄想。剛才說，不要理它就好。但是這裡面還是有方法技巧的，方法就是要把世緣看淡，所有一切妄想從哪裡來的？從分別執著來的。執著就是放不下，這個東西要命。有一位同修說：我其他的都可以放下，我那個孫子放不下。那完了！你只要有一樁事情放不下，你就沒有辦法脫離輪迴。放不下的那樁事情就是一根鎖鍊，把你栓在這個地方。
阿彌陀經疏鈔演義（第242集） 1984/12
最難捨的是親情，像剛才講的，他孫子放不下，親情！真正要想愛護家親眷屬，那你就決定求生淨土，到西方世界成佛成菩薩，你的家親眷屬無論在哪一道，你都有能力去照顧他，這叫真正愛護。你不能作佛、作菩薩，你是個凡夫，你能夠看到他、愛護他，不過短短的幾十年而已，過了之後，你就無可奈何，這叫愛嗎？這不叫真正愛護。
阿彌陀經疏鈔演義（第242集） 1984/12
經論上跟我們講得很多，我們生到西方極樂世界之後，就有能力很快的回到這個世界。這個世界不但這一生的父母我們能照顧，我們有過去生，過去還有過去生，生生世世的父母兄弟姊妹眷屬，在那個時候你統統都認識，統統都明瞭，你有能力幫助任何一個人，這叫真正的愛護，永遠不捨棄！
阿彌陀經疏鈔演義（第242集） 1984/12
佛在《金剛經》上說得好，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，你要看破！看破之後，你自然就能放下，你這個念才能達到淨念；有一樁事情放不下，你那個念就不是淨念。不是淨念，換句話說，你在這個法門裡面，這一生當中又種一次善根，沒有成熟，不能往生，就跟過去無量劫來一樣，生生世世種善根。真的放下，徹底放下了，你的善根成熟，你這一生決定得生。
阿彌陀經疏鈔演義（第242集） 1984/12