惟誠與敬-第461集

　　印光大師講的話講得好，有人向他請教，有沒有祕訣能夠教我們學佛很快就能夠契入？大師答得好，他說：有！誠敬二字，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，這是印光大師答覆。什麼是誠？一念不生謂之誠。我們見色聞聲，六根接觸外面六種境界，如果還起心動念就不誠。老和尚講得容易，做起來是真難！如何六根接觸外面境界，不起心、不動念，不分別、不執著，那是誠。

　　大方廣佛華嚴經（第110集）

　　你看看十大願王第一個「禮敬諸佛」，禮敬諸佛學什麼？誠敬，真誠恭敬。對一切人真誠恭敬，對一切事真誠恭敬，對一切物真誠恭敬，對十法界依正莊嚴真誠恭敬，從這兒學。儒家教人，《禮記》頭一句話「曲禮曰，毋不敬」，跟普賢菩薩十大願王第一願完全相同。世出世間大聖人教化眾生，從這兒入門。沒有誠敬，無論你怎麼樣用功修學，你的成就有限。

　　大方廣佛華嚴經（第1005集） 2003/4/14

　　真誠到極處就是至誠。誠就是決沒有欺騙自己的心，不欺騙一切眾生，這就是誠心；不自欺，不欺人，叫做誠心。是不是真心呢？還不是！什麼叫真心呢？真心裡頭沒有一個妄念，有一個妄念，你的心就不真了，就變成妄心了。

　　華嚴經行願品妙住比丘章（第9集） 1997/7

　　修行從哪裡下手？看破、放下；最初方便就是不自欺，非常重要，不欺騙自己，不欺騙眾生。「誠敬」，印光大師教的，真誠、恭敬。別人對我虛情假意，我對他真誠，真誠能感化他。絕不可以說，他對我假的，我也對他假的，那你就錯了，你就不是佛弟子，你沒有慈悲心。他騙我，我不騙他，這樣才能夠轉移風俗，才能叫一切眾生回頭是岸。

　　未來道場的展望（茗山長老開示） 1996/11

　　曾國藩說過，什麼叫誠？一念不生叫誠，一念不生心清淨！這個心裡頭什麼東西都沒有，就是心空空如也，連空這個念頭都沒有，如果有個空的念頭，那個心裡頭還是有一物，那就不空，他裡頭裝個空那就不空了，他還是有，所以說真空觀。真空的作用能「斷見思惑」，這我們想想是有道理，我們這個心不空才有見思煩惱，如果心空了乾乾淨淨什麼都沒有，煩惱就沒有立足之處，非常有道理。

　　梵網經（第16集） 1983/11

　　念佛求生淨土是成佛之道，一定要放下萬緣。最重要的，放下執著、放下分別、放下人我，放下一切不善的習氣，貪瞋痴慢，這個東西一定要放下。對人要誠敬謙和，要真誠、要尊敬，對任何一個人都要尊敬，要謙虛、要和睦。這四個字做不到，念佛也不能往生，這是大乘教裡頭基本的德行。

　　對香港佛陀教育協會職員義工談話七 2006/8/2

　　佛教給我們在這一切幻相之中，我們應該用什麼樣的心態來對待？第一要隨緣，不攀緣，隨緣就很快樂，不攀緣，隨緣沒有執著，攀緣有執著。不要說世間法裡頭你要認清楚，佛法功德好事也不可以執著，執著就違背了佛法，把佛法就變成世間法。如果一切不執著，一切法都是佛法，哪一法不是佛法？法法皆是，如果一有執著，一切佛法都是世間法，全錯了。

　　普賢行願品別行疏鈔（第155集）1992/1

　　我一生感激章嘉大師，第一天見面，他就教我看破放下，把菩薩修行最重要的原理、原則、綱領傳授給我，沒有別的，真正功夫放下而已。你要真正能放得下，不要跟任何人去計較，你還有計較的念頭，你沒有放下。念頭都沒有，哪裡還會有行為？念頭是迷惑，行為是造業。我不迷惑、不造業了，所以一切事逆來順受。

　　大方廣佛華嚴經（第1092集） 2003/9/10

　　至誠心就是決定沒有虛偽，決定不是虛假，而一心不亂唯精、唯一。決定沒有一個妄念，這才叫至誠心；如果心裡面有個妄念，就不誠。所以過去曾國藩先生解釋「誠」字的意思，就是說「一念不生謂之誠」。在此地就是你心裡面只有一個阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外別無一念，這叫做至誠。我們現在修的就是修這個，阿彌陀佛之外還另有一念，自己立刻就覺察到我這個心，誠就失掉了。

　　佛說阿彌陀經（第18集） 1983

　　當然在初學的時候，保持至誠心的時間一定是很少，失去至誠心的時間一定是很多。但是我們要把時間漸漸的給它增多，漸漸的把保持的時間給它加長，能夠加到二十四小時都不中斷，都不會有一剎那失去，你這個一心就成功了，就圓滿了。

　　佛說阿彌陀經（第18集） 1983