勿自滿-第458集

　　在世間做學問、出世間修道，最重要的是心要虛。《易經》裡面講「滿招損，謙受益」，謙虛的人得益處。自己滿，自以為是，你就不能夠接受別人的意見，不能夠接受別人的教誨，那你什麼都得不到。人要能夠常存謙虛，真的受益，為什麼？無始劫來的煩惱習氣，如果不認真的學習，這個東西淘汰不掉，一定要認真學習才能夠淘汰得掉。

　　大方廣佛華嚴經（第1652集） 2006/11/5　

　　認真學習到哪裡學？除了自己之外，個個都是老師。在大乘菩薩戒裡面，《菩薩戒經》，佛說「一切男子是我父，一切女人是我母」。我們對待一切眾生都把他看成是我們的父母，佛講他是過去父母、未來諸佛。要常常存這個心，你天天都在進步，天天福慧增長，學無止境，成就你自己圓滿的智慧德行。哪一個人，不管他說話不說話，那個形象都是自己的好樣子。他做錯了呢？錯了也是提醒我們，好樣子，我有沒有犯他那個過失？有則改之，無則嘉勉，我學到了。他做對了、做好的，我想想我有沒有？沒有要向他學習，如果有，要好好的保持不要失掉。

　　大方廣佛華嚴經（第1652集） 2006/11/5

　　我對於佛教學好了，我每個宗教都要認真學習，決定沒有矛盾，決定沒有衝突。如果要有衝突、有矛盾，圓融無礙這一句就講不通。為什麼不圓融？為什麼會有障礙？我們的心不夠謙虛，我們的靈（靈就是悟性）還有障礙。你看看問題在哪裡？還不是在自己嗎？不在外面。一定謙虛要做到徹底，領悟沒有絲毫障礙，這樣就通了。

　　大方廣佛華嚴經（第1652集） 2006/11/5

　　「一切眾生本來是佛」，耶穌也是一切眾生之一，那他本來是佛，摩西本來是佛，穆罕默德本來是佛。我們決定不是只尊重釋迦牟尼佛，只尊重阿彌陀佛，其他的佛都不尊重，那就錯了。一切眾生本來成佛，那麼所有不同宗教的經典都是佛陀的教誨。你要明白這個道理，你的謙虛才能貫徹，領悟才沒有障礙，你才能通達。

　　大方廣佛華嚴經（第1652集） 2006/11/5

　　聖賢之學沒有別的，無非是教我們回歸自性。自性是本有的，無量的智慧、無量的德能、無量的相好，你自己自性裡頭圓圓滿滿。要怎樣才能夠回歸？才能恢復？一定要清淨，一定要虛徹靈通。所以滿招損，謙受益，易經六十四卦每一卦都有吉有凶，唯獨這一卦，只有這一卦，謙卦是六爻皆吉，沒有凶。你在生活上，在工作、在處事待人接物，你真正能做到謙虛，你就什麼都通了；換句話說，什麼障礙都沒有了，圓融無礙。

　　大方廣佛華嚴經（第1652集） 2006/11/5

　　為什麼跟人不能相處？為什麼人與人之間有矛盾？你細心想想，不夠謙虛，過失不在對方。你要是講「我沒有錯，錯都是他，他不對，我對」，這個矛盾永遠不能解開。如果你要回頭想想，我錯了。明明是他錯，為什麼我也錯？你念念《金剛經》，「菩薩無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，問問你有沒有？我跟他對立，我相有了，人相也有了，眾生相、壽者相全具足了，你不是菩薩。

　　大方廣佛華嚴經（第1652集） 2006/11/5

　　你這才發現我真錯了。他錯得小，我錯得大，我怎麼還著相？我禁不起外面境界誘惑，外面境界一誘惑，我的煩惱習氣就冒出來了。誰錯了？真的是自己錯。別人錯不過是一樁事，小事而已。我一回頭，我違背自性，我所學的東西學到哪裡去？

　　大方廣佛華嚴經（第1652集） 2006/11/5

　　修己就是化眾，教化大眾。自己不修，經念得再多，註解看得很多，講得天花亂墜，自己度不了，實在說也度不了別人。諸佛菩薩、祖師大德你細心去觀察，一定是先自度，而後感動別人，收到教化眾生的效果。如果自己沒有度，都度不了，要想教別人，效果怎麼會現前？總而言之一句話，就是自己不虛心，那種傲慢、自以為是的習氣常常發作。

　　大方廣佛華嚴經（第1652集） 2006/11/5

　　我是學生，我是來求教的，希望大眾對我批評指教，這個態度就正確。中國聖人常講，「滿招損，謙受益」。你不能狂妄自大，「我是法師，我在這裡弘法利生」，這個太傲慢了。古時候說法利生有標準，大乘法裡面要明心見性，小乘法裡面要證果，換句話說，最低的限度。大乘法初信位的菩薩，小乘法初果須陀洹，還是做學生的態度，不敢以老師自居，不敢。到什麼時候才是老師？小乘四果羅漢。四果無學了，他可以能當得起老師；大乘法裡圓教初住，破一品無明、證一分法身，這是老師，天人師。

　　大方廣佛華嚴經（第1303集） 2004/8/5　

　　我們沒有入這個境界之前要虛心、要勤學，決定不允許發生誤會，把一個似是而非的境界當作真實的境界，這個我們要吃大虧、上大當，所以得認真的修學。我們看看古來的那些菩薩大德們，不但是沒有開悟的時候人家勤學，悟了以後還是勤學，到等覺菩薩還是勤學，始終沒有懈怠的相，沒有自滿的相，都是在虛心學習，這種精神我們應當要學習。

　　楞嚴經（第79集） 1981