斷一切惡、修一切善-第447集

　　世出世間一切法，實在講沒有偶然發生的，都有因果。有些因果是潛在的，我們很難發覺，所以就覺得這個事情突然發生的，其實不是，沒有突然發生的事情。「一飲一啄，莫非前定」，「前」是誰定的？是業因所定。你前世造的業因，你必定感受果報，果報什麼時候來？在緣，遇到緣果報就現前，因不能消滅，這個道理要懂。

　　早餐開示 1998/9/22

　　你造的因必定要遭果報，沒有不受果報的道理，但是果報來早來遲這就不一定。所以佛法教給我們解脫之道，理論建立在緣上，佛法講「緣生、緣起」，緣我們可以控制，因不能控制，果也沒有辦法控制；但是你能夠控制緣，你就能夠滿足你希求的果報。這是佛法講得很合理，合情、合理、合法，真正幫助我們解決問題。

　　早餐開示 1998/9/22

　　「因」，就是阿賴耶識裡面含藏的種子，這是因，生生世世的累積。十法界的因，我們統統具足，我們有作佛的因，有作菩薩的因，也有墮阿鼻地獄的因，樣樣都有，一個也不缺。我們要享什麼樣的果報，關鍵在「緣」上。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第253集） 1984/12

　　所以佛教給我們斷一切惡、修一切善，這個意思就是說把一切惡緣斷掉，一切善緣增上，使我們阿賴耶識裡面善的種子起現行，惡的種子放在那裡暫緩。如果你能夠生生世世都修善，都不造惡，你這個惡的種子再多，也都是潛伏在阿賴耶識裡面，暫時不起作用。

　　早餐開示 1998/9/22

　　要保住這一生平安幸福，自己一定要曉得，第一個斷一切惡緣，決定不造惡業。縱然過去生中或者從前曾經造過惡因，我現在惡緣斷掉了，因沒有緣就不會結果，所以諸惡莫作就非常要緊，這不是一句口號，要認真去做。第二，一定要眾善奉行，為什麼？修一切善就是修福。你福德天天增長，縱然有冤家債主，看到你福報一天一天大了，他也不敢來干擾你，想報復也不敢下手。所以，「諸惡莫作，眾善奉行」是真正保證我們這一生幸福，不遭到橫難。

　　佛說阿彌陀經要解（第26集） 1993/6

　　自私自利是惡緣，名聞利養是惡緣，貪瞋痴慢是惡緣，我們把惡緣斷掉了，惡的因不會現惡的果報。善因我們有，每一個眾生十法界的業因統統具足，十法界最殊勝的是成佛，我們有沒有成佛的因？有！這佛在經上講得很多、講得很清楚，「一切眾生皆有佛性」，佛性就是作佛的因。

　　大方廣佛華嚴經（第333集） 2000/7/26

　　每一個人都有作佛的本錢，為什麼不能作佛？我們沒有作佛的緣。所以佛教給我們，你要想作佛，你就培養佛的緣；你要想作菩薩，你就培養菩薩的緣。你的因，阿賴耶識裡頭有業因，加上緣，果報就現前。佛在經上常講，「一切法從心想生」，你的心想是緣。

　　大方廣佛華嚴經（第333集） 2000/7/26

　　我現在不造惡，不但不造惡，我也不想惡，我也不念惡，這就把緣斷掉；雖有惡因，我的果報決定不會現前。現在心裡還想惡，還念惡，還造惡，這是緣具足。你阿賴耶識裡有惡的因，現在緣具足，因緣聚會，惡的果報現前。佛教給我們這個辦法好，我們要想得好的果報，我們阿賴耶識裡有善因，我現在念善、想善、行善，我把善的緣統統具足，善因遇到善緣，善果現前了。佛是用這個方法教我們的，這個方法是合情合理合法，決定是真實，不是虛妄的。

　　華嚴經講述菁華（第173集） 1999

　　自性彌陀、唯心淨土是因；我們今天一心一意依靠阿彌陀佛，信願持名，這就是緣；因跟緣一結合，下面果報就是西方世界，就見阿彌陀佛，如是果報。假如我們把這樁事情忘掉，我們這個因很多，貪財、貪名、貪色、貪五欲六塵，我們阿賴耶識裡面含藏著有三惡道的種子，地獄、餓鬼、畜生。地獄、餓鬼、畜生的緣是什麼？是貪瞋痴。我們今天繼續不斷在搞貪瞋痴，後面果報就現前，果報是什麼？三惡道。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第253集） 1984/12

　　所以一定要懂得控制緣，緣真的操縱在我們自己手上。遠離一切惡緣，要親近一切善緣。一切緣當中，至善圓滿的是阿彌陀佛。實在講，知道的人不多！你真正知道了，你就會死心塌地，不但世間法放下，所有一切佛法也放下了，一心一意專念阿彌陀佛，那就完全對了。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第253集） 1984/12