法尚應捨，何況非法-第442集

　　世出世間一切法都離不開因果的定律，佛家講的緣生之法，不僅十法界是因緣生法，佛法也是因緣生法。所以佛在大經裡面常常教導我們，佛法也不可以執著，像《金剛經》上所講的「法尚應捨，何況非法」。為什麼佛法也不可以執著？因為它是因緣生法。凡是因緣生法都沒有自性，正是「當體即空，了不可得」，這才是事實真相。

　　早餐開示 1998/11/18

　　那個法是佛法，佛法都要放下，都不應當貪求，何況是世間法！這說盡了，這個道理很深，我們要認真去學習、去研究。為什麼連佛法都不能貪求？這個道理大乘經上講得很好，佛法是緣生的，因緣生法，凡是因緣生法，都不是真實的，所以佛法也不例外。什麼是真實的？只有自性是真實的，自性裡面一法不立，不但沒有世間法，佛法也沒有。

　　八大人覺經（第3集） 2002/11/2

　　佛法本無，自性裡頭本無。佛法是因緣生的，因為眾生迷，所以佛幫助眾生覺，這叫佛法。迷是世間法，覺是佛法，所以佛法不能執著。統統要放下，恢復到你的清淨平等覺，這是你的真心。清淨心中一法不立，有一法就被染污了，有一個佛，被這個字染污了。惠能說得好，「何期自性，本自清淨」，清淨心沒有東西，什麼都沒有。

　　二〇一二淨土大經科註（第437集） 2013/9/12

　　要知道佛菩薩的示現，佛菩薩的講經說法、弘法利生、普度眾生，統統叫方便法。所以佛在經上講得很好，「佛法因緣生」，因緣生就不是真的，你要明瞭。佛在《金剛經》上說得很好，「法尚應捨，何況非法」，法是佛法，不可以執著。你學佛法，你執著了，執著就變成所知障。

　　大方廣佛華嚴經（第1877集） 2007/12/5

　　所以馬鳴菩薩教我們聽經學教，要用什麼態度？離言說相、離名字相、離心緣相，這就教你聽經學教把分別執著放下。你有分別心、有執著心，你學不到，你所學的那是世間法，不是佛法。如果你不執著、不分別言語，文字是言語的符號，不執著言語、不執著文字、不執著名相，懂就懂，不懂就不懂，不要去想，不要去研究。

　　大方廣佛華嚴經（第1877集） 2007/12/5

　　為什麼？一研究是第六意識，那不是佛的意思，是你自己的意思。開經偈上說「願解如來真實義」，你所解的全是自己的意思，看經望文生義；聽經亦復如是，隨著音聲生義就錯了。你所生的全錯了，這是非常困難的一樁事情。由此可知，佛言語文字是什麼？是做個橋梁。我們所謂這個東西是指路牌，指示你的方向，不是目的地，要懂這個意思。把指路牌當作方向，錯了。

　　大方廣佛華嚴經（第1877集） 2007/12/5

　　諸佛如來說法度眾生有個比喻，這比喻是佛說的，如什麼？如「黃葉止啼」。小孩在哭、在叫、在鬧，佛說法就是什麼？地上撿一片落葉，樹上秋天樹葉掉下來黃色的，告訴小孩，這是黃金，很值錢，拿去買糖吃，別哭別哭，他就不哭了。叫黃葉止啼。這就是什麼？釋迦牟尼佛四十九年說法是幹什麼？黃葉止啼。你得到佛法了，效果真有，果然不哭了，不就成功了嗎？你就曉得佛法是什麼性質，佛法也是假的，哪來的佛法！

　　淨土大經解演義（第441集） 2011/6/7

　　因為你在迷，幫助你破迷開悟這個法叫佛法；你覺悟了，覺悟這個法就沒有了。好比你有病，我拿藥給你吃，病好了，藥就不要了。病好了再吃藥，你不就又吃出病來了嗎？這就是佛在《般若經》上講的「法尚應捨，何況非法」，告訴你佛法不是真的。

　　淨土大經解演義（第441集） 2011/6/7

　　佛法好，好不能貪，不能起貪心，起貪心就錯了。佛在《金剛經》上舉了個比喻，他用過渡船筏做比喻，過渡要小船，或者是筏，木頭編的或者是竹子編的，渡河用的。他說的法就跟這渡船一樣，是幫助你從這個岸渡到彼岸，到彼岸你就得捨，捨才能夠上岸，你要不捨的話就錯了，永遠上不了岸。

　　淨土大經解演義（第8集） 2010/4/12

　　這個捨的意思就是你不要執著，不要放在心上，放在心上就錯了。為什麼？它是有為法，它是緣生法，它不是自性。你能夠一切放下你就見性，性才是唯一的真實法，不生不滅，樣樣具足、樣樣圓滿；智慧具足、德能具足、相好具足，相好就是今天講的福報，是你自己自性裡頭本來有的，不是外頭找來的，外面沒有，而且是永遠享受不盡的。這才叫寶！真的是寶，自性三寶。這是佛教我們真正要求得的，把它找回來，現在迷失了，找回來。

　　淨土大經解演義（第8集） 2010/4/12

　　我們這一生遇到這個法門，應當全心全力真信切願認真去修學，要搞別的那都是障礙。其他的法都不要學了，就專老實念佛，一心求生淨土。到極樂世界一切都圓滿，樣樣成就了。專心學淨土，到了淨土得到的時候，一即一切，一切即一，真的是證大圓滿，這是我們不可以不知道的。

　　淨土大經解演義（第219集） 2010/12/12