嚴持五戒-第438集

　　我們現在看社會，普遍的一些大眾心裡所想的、口裡所說的、身體所造的，豈不是「殺、盜、淫、妄、酒」嗎？每天都在造這五種罪業，這五種罪業實際上就是十惡業，這個世間怎麼能夠避免災難？我們要救自己，就要從這個地方下定決心嚴持禁戒，依教奉行，這是自救。能救自己，我們才能幫助別人。

　　早餐開示 1998/11/25

　　你能把仁義禮智信做到，仁義禮智信就是五戒，仁是不殺生，義是不偷盜，禮是不邪淫，智是不飲酒，信是不妄語，就五戒。你看看，中國老祖宗講的五常，佛家講的五戒，就行！嚴格要求自己把它做到，你就健康長壽。不但你健康長壽，你能夠把所有一切疾病都轉過來，都化為烏有。

　　淨土大經解演義（第492集） 2011/7/12

　　我們學佛的人常常聽到祖師大德說：「從根本修。」這一句話我們把它引申、把它延長，我們對於今天的社會，也要懂得從根本解救，這才是辦法。佛家講的根本，五戒十善；儒家講的根本，五常八德。我們看看動亂的根源，根本失掉了，根本動搖了。以十善業來說，現在一切眾生，身造殺、盜、淫；口，妄語、兩舌、惡口、綺語；心裡面貪、瞋、痴，人人都是造十惡業，社會怎麼會安定？天下怎麼會太平？

　　大乘無量壽經（第102集） 2000/10/14

　　戒律是生活規範，規範不是人制定的，到底從哪裡來的？佛法裡頭常講「法爾如是」，本來就是這個樣子的。自性裡面功德都是圓滿的，自性裡頭哪裡有殺生？偷盜、淫欲全都沒有！純淨純善。絕對沒有妄語，沒有兩舌，沒有綺語，沒有惡口，沒有貪，沒有瞋，沒有痴，自性本來就是這樣的。這些惡業怎麼來的？迷失了自性之後產生的，才有殺盜淫妄這個東西出現，這不是性德。所以在沒有見性之前，持戒就是原理，凡是自性裡頭沒有的，違背自性的，決定不做，所以才堅持十善業。

　　大方廣佛華嚴經（第1431集） 2005/9/10

　　真正能夠持戒修行，無論修學哪一個法門，諸位一定要知道，無論是宗門、教下，顯教、密教，都是以戒律為修行的基礎，而戒律裡面又特別重視十善業。十善業不是屬於戒律，是屬於善法，但是戒行一定是建立在善行的基礎上，如果我們心行都不善，怎麼能持戒？所以我們在「觀經三福」裡面非常清楚的看出，佛是以善行為基礎，從善行向上提升，這才叫戒行，才是真正的佛弟子，佛弟子沒有不奉行戒律的。

　　善財童子參學報告（第2集） 2001/3/20

　　戒律很多，五戒是根本戒，是一切眾生最容易犯的戒，佛在這個經上特別強調，我們不能夠疏忽，不能夠把它看輕了。所謂持戒念佛，古來祖師大德常常用這句話來勉勵我們，持戒，持什麼戒？就持五戒就行了，其他的戒律不太容易持，在這個社會上很難做得到。我們常常有五戒之心，五戒怎麼個持法，這一章講得清清楚楚，明明白白。善惡的標準也可以就用這一章，這一章真的做到了，就是持戒念佛。

　　無量壽經（第15集） 1988

　　古大德教導我們持戒念佛。為什麼要修五戒十善？取得往生西方極樂世界的資格。《彌陀經》上講得很好，西方極樂世界，那個地方皆是「諸上善人俱會一處」。我們要不善，佛號念得再多，經念得再多，心行不善，還是去不了。

　　大方廣佛華嚴經（第869集） 2002/9/30

　　一定要守持戒律，戒律是規矩，不依規矩，不成方圓。戒律是什麼？戒律就是教你放下，放下殺盜淫妄，不再造業，不再傷害眾生，要知道，所有的災難都從殺盜淫妄引起的。為什麼會有殺盜淫妄？裡頭有貪瞋痴慢疑，所以你才幹殺盜淫妄。真正把事實真相搞清楚、搞明白，一旦覺悟了，殺盜淫妄自然就斷掉，你不需要教他，他自己就斷掉。他明白、他覺悟了，他懺悔，痛改前非，要做個好人，這叫回頭是岸。

　　淨土大經解演義（第526集） 2011/8/6

　　在事上我們把殺盜淫妄酒斷掉，要從心地裡頭去斷掉，這是五戒，五戒是根本戒，一定要持得很乾淨。乾淨的樣子是什麼？是貪瞋痴慢疑沒有了，那就真乾淨，還有貪瞋痴慢疑沒乾淨。外表做的樣子，裡面還不行。外面是五惡，這五種壞事，裡面貪瞋痴慢疑叫五毒，你毒還沒有斷掉。惱怒怨恨，那是習氣、情緒，還有這些情緒發作，這證明你沒斷；怨恨惱怒煩沒有了，無論在什麼境界裡頭不會有這些發作，你的心才叫真清淨。

　　淨土大經解演義（第494集） 2011/7/13

　　真正想在這一生成就，淨宗的一個目標，就是希望將來能往生極樂世界親近阿彌陀佛。這幾品經文，從三十二到三十七，是《無量壽經》裡面講的戒律，這是戒學，我們要依教奉行。這一品經裡面講的五惡，殺盜淫妄酒，決定不能做。要記住，生到西方極樂世界都是善人，沒有作惡的。所以我們現在起就要斷惡修善。

　　淨土大經解演義（第523集） 2011/8/4