什麼叫善逝-第825集

什麼叫善逝？「善者好也。逝者去也」，所以善逝「又名好去」。《大論》是《智度論》，《智度論》裡面講，「好去者，於種種諸深三摩提（即正定），無量諸大智慧中去」。 修的這個智慧，修的這個大定，完全向著智慧。種種諸深三摩提，這是正定。種種，所說的八萬四千法門、無量法門，無論是哪一種法門，都修到正定。怎麼樣得定？就是放下。 所以修行重在放下，放下起心動念、放下分別、放下執著，讓自己的清淨心現前，戒成就了；平等心現前，定成就了。 戒跟定成就之後，就會引發智慧現前，自性的般若智慧自然現前，智慧現前，一切法的真相完全通達明瞭。所以這是佛陀，也是十方三世一切諸佛教人明心見性的方法。 這種方法傳到中國來之後，我們中國的儒接受了，道也接受了，這就是教學的理念跟方法。 所以中國儒家老師教學，要學生有沒有慧根，講求什麼？悟性，這個重要。 悟性很高，思惟敏捷，這種人將來會有大成就。那就要在根上下功夫，養成習慣，古人所謂的「少成若天性，習慣成自然」，把他的習性用最好的方法培養，像本性那麼樣的善良。 道家亦如是，儒家對於名利沒有捨得乾淨，它畢竟還是世間法，道是出世間法，道可以說是完全捨棄了，比儒家的捨得還要多，所以那個地位比儒還高。 佛是講得圓滿，它是世法跟佛法完全圓融在一起，真的作用廣大。每一樁事情都能做，他做的不是為自己，利益眾生，斷惡修善，斷一切惡，修一切善，為眾生不為自己。 不為自己就是出世間，出世法，做種種事情幫助人離苦得樂，這是世間法，世出世間圓融了，世間不妨礙出世間，出世間也不妨礙世間，圓融了，妙極了，真得大自在。 從它的迴向就具體可以看到，迴向裡頭沒有為自己，迴向眾生、迴向菩提、迴向自性，多妙！