禪淨不二-第479集

　　「不須知知」，第一個知是根本智，第二個知是後得智；換句話說，第一個知是知之本體，第二個知是知的作用，就是知的對象。不須知知，不需要知道這些亂七八糟的東西。

　　「但知而已」，你有那個靈知就行了，你只要守住這個體，那個體就是真知。他的意思在這裡，這很妙很妙。你確實有靈知，但是這個知不起作用，那就是諸佛菩薩。

　　我們壞在哪裡？壞在這個知它就偏起作用，作用是什麼？分別、執著，它起這個東西。諸佛菩薩眼見色、耳聞聲，清清楚楚明明白白，他不分別、不執著。所以底下這個知是分別、執著；上面這個知，一切明瞭，一切明瞭不需要分別、執著。

　　你只守住這個一切明瞭，這就叫佛性。一落到分別、執著，就落到八識裡面，就迷了。所以第一個知是覺、靈知；第二個知就迷了，就變成情識。

　　如何能保持著第一個知，這個是功夫，禪宗裡面專門用這個功夫。我們淨土宗只用這一句佛號，把所有妄想分別執著念掉，念念就專精在這一句佛號上，念到純熟，一切妄想執著沒有了，這句佛號就變成靈知。所以，方法、技巧跟禪不一樣。

　　我們不是上上根，那個方法我們不能成功，換這個方法能成功，這個要知道。這個方法在一生當中達不到理一心，理一心就是成佛了，明心見性、見性成佛了。

　　達不到這個功夫不要緊，古來大德說得好，「但得見彌陀，何愁不開悟」，那個悟就是直指靈知。我見了阿彌陀佛，那就不用愁了，在彌陀會下決定成就。

　　這就是說，往生到西方極樂世界沒有一個不成佛的，統統成就了。這是說禪跟淨沒有兩樣，是一樣的。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第241集）

　　1984/12