用理智對待一切人事物-第392集
「般若」是智慧，智慧就是理智，不要感情用事，處事待人接物我們都有理性，而不是感情。這樣子我們一生當中決定是幸福的，決定是美滿的，決定是快樂的，現前就能得到好處。
無量壽經（第8集） 1989/4
人有智，要用理智，不能用感情，用感情就到三惡道去了。理智超過感情，好，你來生能得人天身；如果情執蓋覆了理智，這個人就是三途，他的思想、他的言行一定跟道德相違背。古聖先賢的教育以這個為主，我們這一生很好，來生比這一生還好，這叫善；這一生不錯，來生不如這一生，這就錯了。智慧的人要有前後眼，要能看到過去，要能看到未來，這就是人，超過畜生，超過餓鬼、地獄，道理就在此地。
淨土大經科註（第138集） 2012/1/14
佛法是以「慈悲為本，方便為門」，這是佛法。可是又說，「慈悲多禍害，方便出下流」，這是什麼？慈悲、方便裡頭會有副作用，為什麼會產生副作用？感情用事，問題就出來。所以要用智慧，文殊的智慧，就不會出問題。都是教導我們，在日常生活當中要理智，不能用感情，用感情往往就偏差，用智慧就不會有偏差。
淨土大經解演義（第111集） 2010/8/12
在一般人心目當中，愛裡頭有情、有執著，有情執。慈悲是愛，慈悲是基於理智的，智慧，不是情執，就是不是感情用事，它是真實智慧。真實智慧裡面的愛就叫慈悲，阿賴耶識裡面的愛才稱之為愛。在相上講是相同的，在根源上不一樣，一個是出自自性，一個是出自阿賴耶。我們簡單的講，理智的愛叫慈悲，慈悲裡頭帶著有感情，就叫做愛，這個大家就好懂。所以這才曉得，佛法裡頭對於一切眾生的愛，對於一切眾生的關懷、照顧、幫助，都是基於真實智慧，他不是感情用事，所以他能夠永恆不變。
淨土大經解演義（第293集） 2011/2/20
頭腦要清楚，不要感情用事，依智慧不依感情。感情決定是麻煩，感情後頭的主宰是魔王，因為你有情，你會被他利用；智慧，魔王沒有，智慧後面是佛菩薩。我們只要有欲望，會衝動、會煩躁，就很容易被魔利用，魔幫助你造業、幫助你墮落，這個很可怕。我們用智慧，我們不用感情，我們的心量拓開，能包容、能忍辱，魔不得其便，他沒辦法。
二〇一四淨土大經科註（第11集） 2014/3/23
對於一切人事物不起心、不動念，不分別、不執著，這是定。這個定應用在生活當中、應用在工作裡面、應用在處事待人接物；外面事情清清楚楚，明明瞭瞭是慧，照見，內裡頭如如不動。所以處事就不是用意識，是用智慧，智慧來處事，哪有不圓滿的，哪裡會有過失！凡是感情用事，感情就是煩惱，貪瞋痴慢，這個東西用事才有過失。智慧，我們現在一般人講理智，理智處事不會有過失，這叫禪定。
大方廣佛華嚴經（第927集） 2003/1/8
別人以貪瞋痴對我也好，無論什麼樣惡劣的態度對我也好，我們要學著溫和，要顯示出定力，在境界裡保持如如不動。他說話粗魯、粗暴，我們說話柔和，這就是度化眾生。讓他不知不覺的潛移默化，我們在行菩薩道。不必跟他講什麼大道理，就是這些態度，久而久之他會覺悟，他能夠回頭。不能說是他粗暴，我也粗暴，那就完全錯了；他用情、他用煩惱、他用習氣，我們用智慧，我們用理智。
大方廣佛華嚴經（第10集）
六根接觸外面六塵境界，你用理智，不要用感情。用理智就是觀照，你用感情那就是佛家講失照，你把觀照失掉，感情用事；感情用事生煩惱，觀照用事是生智慧，不一樣，兩種完全不同的結果。真正會用功，要懂得這個原則，一定要遵守這個原則，在日常生活當中，從早到晚對事、對人、對物不用感情，用智慧、用理智。你用理智，分別執著也不妨礙，那正是像永嘉講的「分別亦非意」，他在觀照裡頭。
大方廣佛華嚴經（第60集） 1998/9/16
要怎樣才能讓理智現前？這是一個很嚴肅的課題，如果我們有私心、有自利，智慧就不能現前。換句話說，我們常講這個人喪失理智，會做錯事。什麼人能夠經常保持理智，不至於感情衝動，感情用事？在一般講，自私自利的這個念頭很輕，頭腦很清醒，有耐心，有定力，才能把感情衝動伏住。時時刻刻是理性站在前面，處事待人就能避免過失，這在世法裡面講也是高度的修養。
大方廣佛華嚴經（第1048集） 2003/5/12
要學佛用真實智慧對自己、對大眾，換句話說，日常生活當中對人、對事、對物，我們現在一般人所說「理智」，我們要理智，不要用感情。這是講得很淺，講得很粗，我們從這個地方學習就好。決不要感情用事，時時刻刻保持頭腦冷靜，冷靜的頭腦來觀察一切人事物，佛跟大菩薩是這樣做，絕不動感情。
大方廣佛華嚴經（第10集）
處事待人接物不是感情用事，有理性，這就對了，這樣你一生一定會非常幸福、非常快樂，你不會迷失自己，不會迷失方向。自己用這個方法修行，也用這個方法幫助別人。『教化安立眾生，住於無上真正之道』，無上真正之道，在本經裡面講就是西方極樂世界。我們只要把這個心安住在六字洪名上就對了。這一句阿彌陀佛就是無上真正之道。
大乘無量壽經(當生成就第一法門)（第9集） 1990/7