慈悲為本，方便為門-第376集

　　佛法平常一般常講「慈悲為本，方便為門」。慈悲是愛，這個愛裡面有真誠、有清淨、有平等、有正覺，這樣的愛叫慈悲。所以它不是感情的，它是充滿了智慧，真誠、清淨、平等的愛心稱為慈悲。方便，方是方法，便是便利；方便就是最適合的方法，最適合的表演，最適合的開導，這是門徑。釋迦牟尼佛這樣教化眾生，因為有方便之門，令一切眾生都能夠入覺正淨。覺正淨就是佛法，就是佛陀的教育。

　　釋迦牟尼佛如何教化眾生（第2集） 2003/10/23

　　佛家的教學根本是「慈悲」，慈悲就是愛。為什麼不說愛說慈悲？因為世間人要是跟他說愛，往往他把這個意思錯會了，有感情在裡頭，有自私自利在裡頭。我喜歡就愛他，我不歡喜就不愛他。摻雜這個東西在裡面，不是佛菩薩講的愛，佛菩薩講的愛是真實的、是平等的、是清淨的。所以那個愛心如果是真誠清淨平等，換個名稱叫慈悲，慈悲相當於現在一般人所稱的博愛。

　　大方廣佛華嚴經（第475集） 2001/11/11

　　慈悲是無條件的愛心、平等的愛心、清淨的愛心。從愛自己擴大到愛人、愛家族、愛一切眾生、愛樹木花草、愛山河大地、愛遍法界虛空界，整個法界裡面，我們今天用現在的話說，整個宇宙就是一個愛，佛說的！所以佛教是愛的教育。

　　大方廣佛華嚴經（第1995集） 2008/10/12

　　慈悲是愛，這裡頭沒有分別、沒有執著、沒有起心、沒有動念，自性就是愛，沒有妄想分別執著就叫慈悲。這是怕人家產生誤會，因為世間一般人講愛，愛裡頭有情，有妄想分別執著。沒有妄想分別執著的愛，佛叫它做慈悲，那是真的、永恆的、不變的。所以諸佛菩薩就是這個慈悲心愛一切眾生。

　　大方廣佛華嚴經（第1997集） 2008/10/14

　　真心裡面第一個德，真中之真，就是慈悲。所以慈悲是天性，不是學來的，不是從外面來的，是自己自性裡頭本有的。而且佛法常說萬德萬能，萬德萬能從哪裡來的？都是從慈悲裡面延伸出來的，萬德萬能的根本就是慈悲。慈是與樂之心，悲是拔苦之心，看到眾生在受苦受難，那種憐憫心是悲心，要幫助他離開苦難，希望他得到快樂。得到快樂是慈，幫助他離開苦難是悲，所以說慈悲為本。

　　安心、安身生活之方法（第7集） 2013/6/2

　　應用在十法界裡面，這就是方便。方便裡面，這個愛表現無量差別的現象，沒有一樣不是愛。跟你笑是愛，板起面孔罵你一頓還是愛，柔和跟你講是愛，教訓你還是愛，沒有一樣不是愛，決定平等。為什麼會產生這個現象？因為行業不一樣，眾生根性不一樣，所以佛的表現就不一樣。你看他現無量無邊的身，說無量無邊的法，就是一個愛，就是一個慈悲。

　　大方廣佛華嚴經（第1997集） 2008/10/14

　　方便決定是智慧，智慧有實智、有權智，實智是自性裡頭本具的般若智慧，權智就是這個智慧應用在日常生活當中，應用在工作，應用在處事待人接物，諸佛菩薩用它來教化一切不同根性的眾生，所以從方便裡面就演變出八萬四千法門、無量法門，這些法門都叫做方便為門。這是佛法修學的宗旨、目標之所在，我們一定要知道。

　　安心、安身生活之方法（第7集） 2013/6/2

　　「慈悲為本，方便為門」，這就是佛法，八個字講得清清楚楚、明明白白。根本就是慈悲，起作用就是方便，方是方法，便是便宜，就是最恰當的方法。這個方法沒有一定，因時不同、因地不同、因人不同、因事不同，但這個方法非常巧妙，樣樣都合適，這叫方便。所以方便是活的，不是死的。理是一個，慈悲，這永恆不變，運用的時候八面玲瓏，千經萬論不離這個原則。決定是捨己為人，大乘佛法沒有為自己的，都是為別人。別人就是自己，愛別人是真正愛自己。

　　淨土大經科註（第471集） 2012/8/15

　　所以世出世間聖賢、諸佛菩薩就是一顆慈悲心，佛家常講，「慈悲為本，方便為門」，就是這個心，再以善巧方便落實在生活當中，落實在處事待人接物之中，那就是教化眾生。落實在生活是自行，落實在處事待人接物是化他，自行化他就本著這個真誠、清淨、平等、正覺、慈悲心，他成就聖賢的事業，超凡入聖。

　　太上感應篇（第5集） 1999/5/23