老實念佛，自得心開-第441集

　　『體究』這兩個字不太好明瞭，因為它是要做內在的功夫，而且要離一切思惟、分別，這才是體究。不同於我們現在所講的研究，研究是用第六意識，用能夠思惟的心。此地必須離開一切分別執著，這才是體究。

　　底下給我們解釋什麼叫做體究？『聞佛名號，不惟憶念』，不只是憶念。如果聞佛名號，憶念不忘，這不是屬於體究，這是屬於事念，是事一心不亂的境界。『即念反觀，體察究審』，這就是體究了，在事念的功夫更加上一層的深度。

　　這種方法我們不會用沒有關係，就不必要用，用了也是白用，為什麼？你還是用的心意識，用心意識決定不是體究，不如老老實實這一句佛號念到不夾雜、不間斷，事念決定成功。

　　事念成功之後，念久了、念熟了、念透了，自自然然就入理念，《楞嚴經》講「不假方便，自得心開」，自得心開就是體究，心開意解就明心見性，這個法門殊勝之處也在此地。

　　上上根人聽這段開示，一聽就悟入，這個跟禪沒什麼兩樣，中下根沒分；禪是中下根沒分，那就出不了三界，沒法子了生死。

　　淨宗是中下根沒分一樣能往生，帶業往生，生到西方世界之後，上中下三根平等，無二無別，這個不可思議。這些我們一定把它認識清楚。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第229集）

　　1984/12