一念瞋心起，火燒功德林-第360集

　　「瞋」是瞋恚，『不能忍辱』，不知道『一念瞋心起，火燒功德林』。「功德林」是比喻，功德是什麼？功德是戒、定、慧三學。平常修積功德，無論你是用讀誦，或者是用參禪，或者是用持咒，或者是用種種其他的行門，無非都是修戒、定、慧三學。

　　阿彌陀經要解大意（第21集） 1991

　　好不容易天天在積功累德，一旦一樁事情不稱心、不如意，發了一頓脾氣大作，你的戒、定、慧三學完全沒有了，所以無明瞋恚之火把你所修學的功德一下就燒光了。所以我們要剋實而論，我所修的功德有多少？那你就想想從什麼時候起到現在沒發過脾氣，功德就是這麼多。昨天發了一場脾氣，那麼從昨天到今天，你的功德累積只有一天，如果前面一、兩個小時又發了一次脾氣，你的功德就完全沒有了，這是諸位一定要知道的。

　　阿彌陀經要解大意（第21集） 1991

　　瞋恚心要不得。一定自己要警覺，要提醒自己，在最不如意的時候也不要發脾氣，不管受什麼樣的委屈，不發脾氣。不發脾氣是功德，你受的那些委屈是消災，都消掉了。一發脾氣，不但災沒有消掉，又增長了惡業，這不是很糟糕嗎？譬如說人家侮辱你，人家欺負你，他是來替你消災的，我們應當感謝他，把災消掉了。

　　無量壽經（第19集） 1989/4

　　他替我消災，我不但不感謝、不接受，還要去報復他，那自己罪上再加罪，這就大錯特錯。一發脾氣，清淨心沒有了，我們念佛第一步的功夫就要求得功夫成片，一發脾氣，成片沒有了，功夫馬上丟掉，這就是所謂「火燒功德林」。

　　無量壽經（第19集） 1989/4

　　我們的功德為什麼老修不成，一面修是一面燒，修的還不夠燒的多，這怎麼能成就？所以，諸位要提高警覺心，我們今天念佛不能得一心不亂，不能到功夫成片，原因在哪裡？常常動瞋恚，所以你不能成功。凡是引起你瞋恚心的，不管是人與事，一引起瞋恚你馬上提高警覺：這是來破壞我道心的，我決定不上當，決定不動心。你的功德就保全了。

　　阿彌陀經要解研習報告（第12集） 1991

　　所以外面的境界，諸位要曉得，逆境、逆緣現前的時候，那就是魔。魔看到你有了定，這幾天修得都不錯，功夫再加深你要超越三界了，他在那裡嫉妒、不高興，想方法來破壞你、來誘惑你。誘惑你實際就是勸你，叫你趕快燒，快燒、快燒，把你功德都燒掉，你一發脾氣都燒掉了。你也真聽話，馬上就發脾氣，就把它燒掉。魔一看到心裡很歡喜，你看我叫他燒他就燒，這上當了！所以修行人要覺悟，見到這種境界就要曉得，他來誘惑我，我才不上他的當。

　　妙法蓮華經觀世音菩薩普門品（第7集） 1983/12

　　功德是戒定，因戒得定，因定開慧，戒定慧是功德。一發脾氣戒定慧都沒有了，全完了。修行人最怕的就是瞋恚，功夫也就在這個地方鍛鍊。順境不起貪戀，逆境不起瞋恚，順境逆境，善緣惡緣能保持平常心，這人功德成就了。

　　中峰三時繫念法事全集（第37集） 2003/6/25

　　佛在一切經論裡面告訴我們，「一念瞋心起，百萬障門開」，心裡小小有一點不高興，你的功德全部都毀掉了，「火燒功德林」，這是我們不能不知道的，不能不警覺的。誰把你的功德毀掉？是你自己毀掉自己的功德，決定不可以怨天尤人，外面任何力量不能毀你的功德。外面惡緣逆境現前你要接受，那有什麼法子？你的心被境界轉，過失在自己。佛教給我們修行就在這裡練功夫，練到心不為外境所轉，自己在境界裡面做得了主宰，你的功德就成就了，你的功德就保住了，所以忍辱波羅蜜能成就。

　　地藏菩薩本願經（第33集） 1998/5

　　諸位要明瞭，「凡所有相皆是虛妄」，你要不能忍，吃虧的是自己，不是別人；得利益的是自己，也不是別人。成就功德是布施、持戒，保持功德是忍辱，所以要是不能忍辱，功德雖然修，不能保持，經上常講「火燒功德林」，火是什麼？瞋恚之火。這是要不得的，所以一定要修忍辱波羅蜜。你看《金剛經》上佛講的，「一切法得成於忍」，可見得忍是成功最重要的一個因素，一定要忍，沒有不能忍的。忍裡面才有吉祥，忍裡面有定慧，這是一定要學。

　　四十華嚴寂靜夜神章（第18集） 1983

　　諸位要想在這一生當中了生死、出三界，往生不退成佛，我勸諸位同修一定要修忍辱波羅蜜，不能忍也得要忍，你不忍就不能往生。所以在不如意的事情發生的時候，自己要很冷靜去想一想，我要不要求生淨土？如果要求生淨土那就算了，不要再起心動念了，保全你的功德。

　　阿彌陀經要解大意（第21集） 1991

　　遇到境界現前，瞋恚心動的時候，馬上就能覺悟到，我不可以發脾氣，要警覺到。念佛人的方法，就是趕緊念阿彌陀佛，用佛號把瞋恚的念頭打掉，這是個很好的方法，用念佛，佛號把它壓下去。

　　學佛答問2006/6/24