念念相續，無有二念-第432集

　　『事一心』怎麼講？這是從淺講到深，先說最淺的，『如前憶念』，像前面講的憶念，「憶」是想，『念念相續，無有二念』，這個才行，這個念要一個接著一個，不能間斷。

　　間斷就有妄想摻雜在其中，斷的時候也不打妄想，不打妄想是無明夾雜在其中，無明跟妄想都是大障礙。由此可知，這一句佛號要緊，要念念不斷，斷了之後一定不是妄想就是無明，這兩樣東西都是心性上的大障礙。

　　凡夫之所以不能明心見性就是這兩大障礙，妄想是屬於所知障，無明是屬於煩惱障。其實這兩樣東西可以互用，也可以說妄想是煩惱障，無明是所知障。無明的本意就是對於一切萬事萬法都不明瞭了，這就是無明，很難懂。

　　不是無明就是妄想，這東西很麻煩，怎樣把無明、妄想都破掉？佛號妙！《大勢至圓通章》講「淨念相繼」，你只要做到這四個字，念佛功夫就得力了。

　　「淨念」，淨是清淨，你心裡懷疑，心不清淨，那個念就不叫淨念；你還有胡思亂想、還有夾雜，心不清淨，你這個念不是淨念。「淨念」是不懷疑、不夾雜，「相繼」就是不斷。

　　我們平常講，講得很白，「不懷疑、不夾雜、不間斷」，這九個字在《楞嚴經》只用了四個字「淨念相繼」。這樣念佛，功夫得力，這樣念佛叫做相應。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第227集）

　　1984/12