欲望，要適可而止-第357集
眾生傲慢的習氣實在太重，我們讀《禮記》，《禮記》一開端就教給我們，「傲不可長，欲不可縱」。由此可知，眾生這個習氣，聖人非常重視。這是障道第一個因緣，只要這個習氣在，你的道業就肯定不能成就。世出世法要想有成就，都是從謙虛當中學來的。
大方廣佛華嚴經（第401集） 2001/3/16
讀書、修道，真正成績在哪裡看？在心平氣和。古人講的「學問深時意氣平」。你修行有功夫，一定對人很和氣，我們一般人講沒有火氣。火氣很大，常常容易發脾氣，那個人沒有道心，那個人沒有修行，那個人也沒有學問，這一定要懂得。學問跟學識是兩回事情，學問裡頭有道德，學識裡頭不一定有道德。他學的東西很多，他不一定有道德，但是學問裡頭有道德。所以真正做學問的人心平氣和，修道、學佛那就更不必說了。
大乘無量壽經（第174集） 2005/4/8
「傲不可長，欲不可縱」，凡夫當然有欲望，財色名食睡，適可而止，不能太過分；過分，災難就來了。能夠守住這個標準，這就是戒律，我決定不過分，那你這個享受是正常的。「志不可滿，樂不可極」，樂極生悲，時時刻刻懂得節制，就是決定不能過分。
淨土大經解演義（第185集） 2010/11/4
人之大欲，財跟色，所以聖人教給我們，「臨財毋苟得」。財擺在面前，要想想該不該得，不該得的不能要，要了怎麼樣？禍害就來了。你應該得的，沒有問題，那是你的福分；不應該得的，招災難來！不是好事情。
淨土大經解演義（第185集） 2010/11/4
要知道「欲海」之可怕，這個東西對於自己，無論是世法、佛法，有害而無利。初學，決定不能叫它增長。欲哪個沒有？沒有欲，就不會到六道來了。到六道裡面來投胎，欲界，你一定有欲，你沒有欲不會到欲界來。所以儒家講「欲不可縱，傲不可長」，知道這些煩惱是與生俱來的，你要能把它控制住。
大方廣佛華嚴經（第402集） 2001/3/25
先控制，然後慢慢的把它減弱，最後到它已經不起作用，不會影響我們，這就完全控制住了。完全控制住，在我們淨宗法門裡面講「功夫得力」。這個控制不住，講什麼功夫，全是假的，全不是真的。真正的功夫就是你能不能夠控制欲，能不能夠斷欲，這是真功夫。要知道，這是不善的根源。
大方廣佛華嚴經（第402集） 2001/3/25
欲不可縱，古人講情欲從極微之處生起來的，剛剛生，容易控制。淨宗的祖師大德教給我們，一念「阿彌陀佛」，就把這個微細的念頭打掉。要知道利害得失，這在經上常常說，我們無量劫在生死裡頭流轉，求出無期，苦不堪言。這一生遇到佛法，遇到佛法裡面最殊勝的淨宗法門，這就是說明在這一生當中，有機會超越六道輪迴，有機會脫離十法界，這個機會遇到不容易。遇到之後，我們能不能脫離？關鍵在一念之間，這一念要保住，念念覺悟。為什麼叫你念佛？念佛就是保住念念覺悟。
太上感應篇（第28集） 1999/6/15
傲慢、欲望、志滿、樂極生悲，這四樁事情都是大不敬，我們能夠反過來，能夠遠離，我們自性裡面誠敬這個德行就圓滿的現前，對人對事對物真誠恭敬。如果我們還有這四個字，傲慢、縱欲、志滿、貪圖五欲六塵的享樂，我們性德就沒有了。
大方廣佛華嚴經（第136集） 1999/5/24
為什麼第一句教給我們傲不可長，如果你要有傲慢，實在講它這四句就是我們講貪瞋痴慢，只要你有貪瞋痴慢，你就沒有辦法達到教學的宗旨與目標，所以頭一個是戒驕慢。在佛法裡面，諸位曉得普賢十願是佛法教學最高的綱領，第一句「禮敬諸佛」，跟《禮記》裡面「無不敬」一個意思。
早餐開示 1998/5/3
傲要斷，所以貪瞋痴慢疑要斷，斷掉你才能超越六道輪迴。你這個東西不斷，無論修得怎麼好，六道輪迴出不去，求生西方淨土也不能去。西方淨土說帶業，是帶業，帶舊的不帶新的，帶種子不帶現行，這是佛經裡的話。種子是什麼？是習氣。現行是你發作，你現在還常常發脾氣，這不行，這不能往生。那要什麼？你要能把習氣控制住，煩惱習氣有，不會發作，這才能往生。
2010年先師長善護追思紀念大會（第2集） 2010/3/7
控制不住，常常會發作，這決定不能往生。為什麼？到西方極樂世界之後，還跟諸上善人天天吵架，哪有這種道理？那你去，不是把極樂世界全破壞了！阿彌陀佛再慈悲，大眾不讓你去，不歡迎你，所以這個要知道。
2010年先師長善護追思紀念大會（第2集） 2010/3/7
樂極生悲，這是現在社會普遍的現象。古人兩千五百年前的教訓，現在管用。我們學了佛知道，原理我們都明白了，宇宙怎麼來的？宇宙是從念頭，起心動念變現出來的。極樂世界為什麼那麼好？沒有別的，極樂世界的居民各個都是上善之人，那個裡面居民沒有自私的念頭，沒有佔有的念頭，沒有控制的念頭，起心動念與性德完全相應。
2010年先師長善護追思紀念大會（第2集） 2010/3/7