如何守禮？-第342集

　　五常是仁義禮智信，仁者愛人；義者循理，就是合情、合理、合法。禮是節度，處事待人接物都要有分寸，不可以太過分，也不能不到，一定的節度，人與人之間相處不能無禮。智是理智，不可以感情用事，生活、工作、處事待人接物要用理智，不用感情。要講信用，人無信就不能立足於社會，信這個字非常重要。

　　淨土大經解演義（第124集） 2010/8/26　

　　禮是節度；不淫，淫廣義的說，淫是氾濫、是過分、過度；禮是有節度的，這到此為止，不能超越這個界限。我們人的生活很簡單，衣食住行需求不多，只要能守住不要有貪心，不要有傲慢，不要有愚痴，這人很幸福、很快樂。

　　二〇一二淨土大經科註（第91集） 2012/12/27

　　人與人往來，人與動物、植物、跟大自然的往來，要有禮節。禮講節，節是節度，不超過也不能不到。譬如現在最敬禮三鞠躬，那就是標準的，就是合禮，我只兩鞠躬，顯得傲慢，我鞠四鞠躬，那顯得巴結，都不合禮。所以一定要守住這個節度。

　　傳統文化如何落實與傳承 2014/11/5

　　東方持國天王，持是保持，國是國家，這是從比喻說，持國裡面最重要的含義就是負責盡分。我們修身齊家，也就是對自己、對家庭、對社會、對國家，我們自己是什麼身分，我們擔負起什麼樣的職責。我們在自己的崗位上把自己的工作盡心盡力做得圓滿，每個人在他自己崗位上都能夠盡忠職守，負責盡職，這才能護持國家，他表的是這個意思。

　　淨業三福（第2集） 1992/4

　　持國天王手上拿的是琵琶，樂器，它也是表法的，這代表什麼？負責盡職要做到恰到好處，不能超過，也不能不及。所以這就講中庸之道，儒家講中庸，佛家講中道。就像弦一樣，你要是弦太緊它就會斷掉了，太鬆了就彈不響，一定要調到恰到好處。這就是說，我們對人、對事、對物都要有分寸，都要做到恰到好處，它是這個意思。一定要曉得它的含義！

　　淨業三福（第2集） 1992/4

　　佛家的戒律跟儒家的禮，它的精神、它的用意完全相同，有禮，人就安了，身心安穩；無禮，身心就危險，社會就不安定。學佛也是如此，大家都遵守戒律，每個人身心安穩，身安則道隆才能入道。如果身心不能夠安穩，諸位想想，禪定從哪裡得到的，沒有定，智慧怎麼能夠現前。

　　佛說阿彌陀經（第1集） 1983

　　凡夫無始劫以來的煩惱習氣，放任慣了，我們講隨隨便便，放逸慣了，這個是過失，一定要收斂。收斂的標準，在佛法裡面就是戒律威儀，要用世間法講，就是禮節；樣樣要合乎禮節，用禮節來規範我們的身口行為，要端正，端莊正直。

　　無量壽經（第43集） 1992/6

　　這個威儀就是能行，把自己所學的全都表現在日常生活當中。所以在學院你就能想到，大家天天生活在一起，每天見面相敬如賓，禮不能少，不能隨便。古時候夫妻這是最親密的，你看相見面還舉案齊眉，行大禮，為什麼天天這樣做？他才百年和合。隨便一點，就會起衝突，為什麼？恭敬心。

　　大方廣佛華嚴經（第1939集） 2008/4/8

　　我心恭敬，外頭沒表現不行，表裡如一，所以恭敬不能缺少。晨昏定省這個禮節不能廢，不要認為這是小事，小事有大道理在。小事廢了，道就沒有了，社會就亂了，人心就墮落。什麼方式維繫著永遠不會墮落？就是小小禮節。

　　大方廣佛華嚴經（第1939集） 2008/4/8

　　佛門裡面威儀，你看《沙彌律儀》裡頭十條戒二十四門威儀，《弟子規》裡面戒條少、威儀多，裡面所有都是規矩！人與人在一起生活，人與人交往應該用什麼樣的心態，都有個標準。威儀住持有則，規則，不能亂！家有家規，國有國法。

　　大方廣佛華嚴經（第1939集） 2008/4/8

　　所以佛教為什麼對我們一舉一動都有許多戒律的約束，因為它影響心理，慢慢從生活形式上，培養一個良好的習慣，心自然就會定下來了。所以戒律是幫助你得定的，它是一個方法，不是目的，戒律是方法，幫助我們得定，心清淨了，身就清淨，身是真清淨。

　　無量壽經（第43集） 1992/6

　　心為什麼不清淨？有貪愛就不清淨。所有無量無邊的污染都從貪愛生的，所以貪愛是三毒的根本。因為貪愛，你才愚痴，你事實真相搞不清楚；因為貪愛，才有嫉妒；因為貪愛，才有瞋恚。統統是從這兒生的。所以能把貪愛斷掉了，心就真的清淨了。

　　無量壽經（第43集） 1992/6

　　行住坐臥身心清淨，自然與戒律相應。這一句阿彌陀佛就是無上甚深禪，很多人不知道。不但這句阿彌陀佛是無上甚深禪，再告訴諸位，這一句阿彌陀佛是無上甚深密咒，是咒中之王。念這一句阿彌陀佛，不但是淨修了，禪也修了，密也修了。

　　無量壽經（第30集） 1989/4