布施是真實的自利利他-第333集

　　以清淨心修六度，六度是菩薩修學的六個科目，一定要做。做的時候要以清淨心做，不為名聞利養，不求人天福報，我只求往生極樂世界，親近阿彌陀佛，這就對了。處事待人接物一定用這六條為標準，這就是布施。布施有財布施、有法布施、有無畏布施。

　　發大誓願（第二回）（第7集） 2015/5/14

　　布施是幫助別人使他不缺乏。我們財布施，讓他得財富；法布施讓他得聰明智慧；無畏布施叫他得離一切恐怖，得到安全感，這是他所得到的。自己所得到的？明心見性。那個不一樣！自性裡面的寶藏統統都開顯了。

　　華嚴經行願品文殊十信章（第6集） 1997/1

　　佛經上告訴我們，生財有大道，這個大道就是財布施，愈施愈多。命裡頭沒有財，常常有布施的心，命裡頭就生財，財由心生的，常常想著我要用布施幫助別人，用財幫助別人，自性裡面財它就現出來。不是為自己，為自己是罪，為自己是病，是為苦難眾生。需要財的人用財布施，需要法的人用法布施，需要無畏的人用無畏布施，布施不出這三大類。

　　二〇一二淨土大經科註（第572集） 2014/1/7

　　財布施有財富，法布施有聰明智慧，無畏布施有健康長壽，大小乘經裡頭都說，世尊常常勸導我們。財布施容易懂，讓他在物質生活上得到豐足，不受物質生活的痛苦。最重要的是法布施，法布施是教學，釋迦牟尼佛示現講經說法四十九年，這四十九年統統是法布施，他得的果報，無量智慧，智慧愈施愈多，這法布施。財、法、長壽全是自性裡頭本自具足，不是從外來的，財寶，自性裡具有的，智慧，也是自性具有的，無量壽，還是自性本具的。

　　二〇一二淨土大經科註（第572集） 2014/1/7

　　菩薩所在之處令一切眾生生歡喜心，我們的態度、我們的言語要叫人生歡喜，這都是布施。這種布施是內財布施，是我們用身體的表現，外財是身外之物。所以要修布施。言語不離佛法，最好不離阿彌陀佛，聲聲阿彌陀佛灌到眾生耳根裡面去，這法布施。在現前這個時代，遇到一切眾生，安慰他、勉勵他，災難信息很多，讓他對這些事情不害怕，遠離恐怖。要教他相信佛法，真正學佛的人，在急難的時候，佛菩薩決定現身來幫助你。

　　淨土大經科註（第369集） 2012/6/8

　　幫助一切眾生的心要有。你愈肯幫助，無論是智慧、財富、德行，就愈來愈擴張。你像這布施，愈施愈多，愈多就要愈施，不能夠放在那裡，放在那裡就變成死水，那就錯誤了。一定要很快把它散掉，叫散財，哪個地方需要的，就得要給他，這就正確。所以用不著苦心積慮，也用不著憂念重重，更不必要勞碌奔波，你說你生活多自在，你多麼幸福、多麼美滿。

　　淨土大經解演義（第507集） 2011/7/21

　　不執著能施，我布施，不執著我，能施空；也不執著所布施之物，確實布施的有物，不執著這個物，也不分別這個物，這布施之物空；也不可以分別執著接受布施的那個人。事要不要做？事要做，天天在修布施。所謂布施即無布施，天天在做，事上有，心裡痕跡都不著，這叫做三輪體空。那麼你所布施的，這叫淨施，三輪都與空理相應，也就是說都能夠離分別執著，你的心永遠清淨，心裡面痕跡都不落，這布施三輪體空。

　　大方廣佛華嚴經（第55集） 1998/9/8

　　明白這個道理，懂得應該怎麼做法，你就真去幹，幹的時候不要有：我為著得果報，我才來修布施。不要有這個念頭，有這個念頭你得的不多，有侷限；你沒有這個念頭，你所得的福報不可思議。因為你沒有這個念頭，你的心是真心，有這個念頭心是妄心，妄心修得的少，真心修得的多，要懂這道理。時時處處對一切人事物都要用真心，不要用妄心，漸漸的把自己的性德全給修出來。

　　淨土大經科註（第92集） 2011/12/21

　　我們有多餘的福報，布施給一切眾生，與一切眾生共享，這是真正的樂事，這是佛菩薩的行持；唯有佛菩薩能與一切眾生共同享樂，所以有福大家享。自己受用跟大家要平等，絕不超越，這樣才好，永遠保持高度的警覺心，求出離心，你的煩惱自然輕，智慧自然增長，對於出離、往生你也真正有把握了。所以布施的心，布施的行為，布施的事，永遠不間斷。

　　大乘無量壽經（第37集） 1998/12/26

　　要常有布施的心，養成布施的心，盡心盡力去布施。告訴我，財富從哪裡來的？財布施累積得來的；聰明智慧從哪裡來的？法布施累積來的；健康長壽從哪裡來的？無畏布施累積來的。叫我好好的修三種布施，一定有三種果報。這三樣東西都是我們想得到的，也是所有一切眾生都想得到的，佛家有祕訣，你真幹真得到。

　　淨土大經科註（第352集） 2012/5/29