如教修行-第332集

　　供養不在乎形式，不在乎金錢，也不在乎佛經裡面講的幢幡寶蓋，七寶供具，那些都不重要。重要的，普賢菩薩在這個經最後，給我們做結論的時候，說得很清楚，大千世界七寶供養，都比不上法供養。法供養裡面第一句，普賢菩薩告訴我們，「如教修行供養」。

　　早餐開示 1999/5/4

　　這句話怎麼說？佛教我們怎麼做，我們就老老實實依著去做；佛教給我們不能做，我們決定遵守，不要犯過，這就叫如教修行供養。我們自己反省反省，佛在經上教我們要做的，我們沒有做到；佛在經上說不可以做的，我們偏偏在做。佛跟魔的差別就在此地。

　　早餐開示 1999/5/4

　　不能夠依教奉行，做為其他的供養，功德都不足。就是修法供養，修法供養很多方法，裡頭最重要的是依教奉行供養，那個功德最大，其他的都不大。我們印送佛經、傳播佛法，甚至於做一個電視台，對全世界播，這功德很大，沒錯，不如依教修行供養。為什麼？依教修行供養你能往生，他做這麼大的功德，如果是名利心很重，夾雜著名利心在裡面，還夾雜有貪瞋痴慢在裡面，他最殊勝的果報是生天，要不然來生到人道，如果業障深重的人，他又到三惡道去了。

　　淨土大經科註（第293集） 2012/4/15　

　　普賢菩薩在此地教導我們，法供養當中第一句就是「如教修行供養」，而文殊菩薩說的是『如說修行，如行而說』，這就是說明解跟行是相輔相成的，我們的境界為什麼不能夠天天向上提升？原因就是我們行不得力，所以那個解就遇到障礙，不能夠圓解。會修行的人，他解一分，他一定就做到一分，他真的做到了。真正做到之後又有新的悟處，行能夠幫助解，這有新的悟處，他的行又提升一層，所以解行相輔相成，那個意境天天不一樣，年年不一樣，這學佛裡頭充滿了法喜。

　　普賢行願品別行疏鈔（第156集） 1992/1　

　　如果不會修的，或者是一昧求解，做不到，剛才說了他的解不圓，不但不圓，有的時候他解會解錯，誤解、曲解了，為什麼？因為他自己有妄想分別執著，用妄想分別執著來看經文，要說是不錯解，那太難得太難得了。很多把經義錯解了，過都是不能夠如教修行，過失都在這個地方。

　　普賢行願品別行疏鈔（第156集） 1992/1　

　　一定要明瞭，學佛菩薩。佛菩薩是為一切眾生生活在世間，不為自己。我吃飯為眾生，穿衣也為眾生，沒有一樣不是為眾生。怎麼說穿衣吃飯為眾生？穿衣吃飯，身是為眾生服務的工具，先要把工具保養好，這個工具是承事一切眾生的，絕對沒有一念為自己。念念為眾生，行行為眾生，那就是「巡歷供養諸佛」。

　　大乘無量壽經（第56集） 1999/7/10

　　諸位聽到供養，拿些錢財、香花、幢幡寶蓋，帶一些禮物去供養。錯了！這是形式，不是實質。實質的供養，普賢菩薩跟我們講得很明白，「如教修行供養」。所以你懂得「如教修行」這句話，你才能真正做到「周遍供養」，供養一切諸佛，供養一切眾生，眾生就是諸佛。

　　大乘無量壽經（第56集） 1999/7/10

　　諸佛如來天天盼望著我們成佛，我們依教修行成就了，滿他的願，這是諸佛歡喜，真正的佛弟子，所以是諸佛護念，龍天善神保佑。怎麼會與眾生有關係？你作了佛、作了菩薩，一定是普度眾生，你沒有成佛、沒有成菩薩，自己度自己都度不了，當然不能度眾生。你要是作了佛、作了菩薩，必定跟阿彌陀佛、跟觀音、勢至一樣，普度一切眾生。

　　普賢行願品別行疏鈔（第158集） 1992/1

　　可見得，如教修行供養就是上供諸佛，下攝眾生，每一條意思都是這樣的圓滿，都是這樣的究竟。明白這個道理，曉得這個事實，你就會肯定相信財供養確確實實比不上法供養，正如經上所說的。我們在日常生活當中，應當怎樣去修學，自己就明白了。

　　普賢行願品別行疏鈔（第158集） 1992/1

　　念這一句阿彌陀佛，就是真正供養恆沙聖，這是如教修行供養。我們捨棄一切的享受，捨棄一切的富貴，所有的時間都用在念佛上，都用在讀經上，也是代眾生消災免難。這個道理，我們在講席上面講了很多遍，這是真正自利利他的行為，凡夫不認識，諸佛如來讚歎，龍天善神看到你恭敬護持。

　　大乘無量壽經（第42集） 1999/3/20