心量太小，逃不出輪迴-第331集

　　我們學佛從哪裡學起？要從廣大心學起。心量太小，就逃不出輪迴；心量大，輪迴就沒有了。而輪迴的界限並不大，我常常用個比喻說，你的心量比輪迴大，這個輪迴的圈圈你就超越了；如果你的心量，沒有六道輪迴這麼大，你永遠出不去。

　　早餐開示 1999/5/4　

　　所以為什麼《無量壽經》「三輩往生」，最重要的條件就是「發菩提心，一向專念」。菩提心簡單的講就是四弘誓願；四弘誓願第一條「眾生無邊誓願度」，這個心就大了，這個心就是廣大心。那個地方講的眾生，不是講一個地區的眾生，不是講一個國家的眾生，也不是講這個地球上的眾生，也不是講三千大千世界的眾生，那個範圍還太小了，他所講的是盡虛空、遍法界一切眾生，這就是菩薩在此地講的「廣大心」。這個廣大心就是供養，供養諸佛如來。

　　早餐開示 1999/5/4

　　我們能供養諸佛如來，真正得到諸佛如來歡喜的，就是菩提心，就是廣大心，起心動念不是為自己，是為盡虛空、遍法界一切眾生。所以我教念佛堂的同學們，你們每一聲佛號，都是為虛空法界一切眾生念的，才能夠消除根本的業障。

　　早餐開示 1999/5/4

　　心是發了，發了要斷煩惱；換句話說，要破我法二執。破我法二執的方法也非常的巧妙，就是用這一句佛號一向專念就行了。所以，這一句佛號從什麼心裡面生起的？從那個廣大心生的，佛號從那裡生起來的，因此這一句佛號就與廣大心相應。廣大心是什麼？前面那個「眾生無邊誓願度」，與這個心相應。一天到晚念這句阿彌陀佛，就是普度無量無邊的眾生，這個不可思議！

　　無量壽經（二次宣講）（第44集） 1990/4

　　為什麼我念這句佛號就是普度一切眾生？因為你的心跟阿彌陀佛的心一樣，阿彌陀佛普度眾生，把阿彌陀佛度眾生那個功德變成自己的功德，自他不二，我心我願跟阿彌陀佛的心願無二無別，他的功德就是我的功德。這一個事實，蕅益大師在《要解》裡面跟我們講得很清楚，這是念佛法門無比的殊勝。

　　無量壽經（二次宣講）（第44集） 1990/4

　　像我們佛門當中做晚課的時候，蒙山施食，蒙山施食只要用七粒米，用觀想的方法就能遍十方；咱們這一句阿彌陀佛，也是用觀想的方法，也度了法界一切眾生，他這個心量是這樣擴大的。要把這個大心量用在日常生活當中，用在處事待人接物之處。

　　無量壽經（二次宣講）（第44集） 1990/4

　　在念佛那時去觀想，跟佛相應；佛不念了還是小心眼，還是搞是非人我，那就大錯特錯，這樣念佛不能往生。佛教我們用一心，不可用二心，對佛是用一個心，對眾生又是一個心，這錯了，這不是一心。所以，能不能往生，關鍵在這個地方，這是非常非常的重要。

　　無量壽經（二次宣講）（第44集） 1990/4

　　善的法要容，惡的法也要容，世法要容，非法也得要容，都要包容，無有一法不包容。假如你真正都包在裡面了，麻煩，心裡頭有是有非、有善有惡，這個東西也好難過。容底下要把它化掉，化成無有，這就得自在。如何容了之後把它化掉？實在講就是《金剛經》上說的，「不取於相，如如不動」，你就得自在。

　　四十華嚴寂靜夜神章（第22集） 1983

　　真的包容，「心包太虛，量周沙界」。真心容一切法，不容的是妄心，妄心它容不下，真心本來就包括一切法的。所以在平常生活裡面待人接物，一定要把心量拓開，然後才能開智慧，才能夠除障礙。

　　四十華嚴寂靜夜神章（第22集） 1983

　　往生的條件八個字：「發菩提心，一向專念」，你只做到一向專念，你沒有發菩提心，不能往生。我們過去生中，生生世世，無量劫來，「一向專念」大概我們幹了不少次，為什麼沒去得了？菩提心沒發。菩提心真正發了，那就是中國儒家所說的「仁者無敵」，「仁」是仁慈的人，心地仁慈的人，仁慈的人心裡頭沒有冤家、沒有對頭，「無敵」是這個意思，沒有敵對，對於冤親債主都像家親眷屬一樣愛護。

　　早餐開示 1999/8/31　

　　看到這個歡喜，看到那個討厭，這是輪迴心，輪迴心一向專念，還搞輪迴；菩提心一向專念，才能往生極樂世界。要想成佛，一定要像佛一樣的發心，佛的心是心跟虛空法界一樣，「心包太虛，量周沙界」，佛是大慈大悲。那個「大」，就是沒有界限，有界限不大！喜歡的人，我對他慈悲；不喜歡的人，我對他不慈悲，這不是佛家講的大慈大悲。佛教也有個名詞叫「愛緣慈悲」，愛緣慈悲是六道眾生的，還是輪迴心。

　　早餐開示 1999/8/31