口為禍福之門-第310集

　　孔老夫子的教學四個科目，它有次第的，第一個是德行，就是道德的教育，這是最主要的。第二是言語，言語要有分寸，一句話說錯了，可能引起很大的誤會，可能引起身家的敗裂，可能引起國際的戰爭，所以言語非常重要，是一門很大的學問。

　　淨業三福（第3集） 1992/4

　　我們聽了不能不謹慎，「口為禍福之門」，一言興邦，一言喪邦。一個人一生的成就，家庭的興旺，國家的興衰，言語是關鍵。所以夫子在德行之下，就是教你怎麼說話，你要會說話。

　　大乘無量壽經（第46集） 1999/4/24

　　言語不當很容易壞事，很容易教別人起誤會，甚至於與一些人結了冤仇都不知道，所以說無意當中說話得罪人。所以過去老師教學生，處大眾之中或者陌生人裡面，我們如何相處？多聽少說，以免口過。

　　無量壽經大意（第3集） 1992/12

　　「禍從口出」，我們說話不小心得罪人，自己是無心，可是聽者有意，他懷恨在心，等待機緣來報復，這是很慘痛的事情。古今中外都有，歷史上記載得很多，所以語言不能不謹慎，不能不小心。我們看有德行、有學問、有大成就的人，他們言語少，心地清淨，這是涵養的功夫。古人說一句話說，「言多必失」。言語多就是過失，過失裡面有許多不當的言論，不應該表達的，招惹禍害。

　　淨土大經解演義（第294集） 2011/02/21

　　《無量壽經》講到最高的原則，叫我們「善護口業，不譏他過」，我們做到沒有？真正做到了，決定不會說人家的長短；真正做到了，永遠不會說人家的過失，你才做得到。你要曉得，你隨隨便便說人家過失，不但自己業障很重，人家曉得了，你跟人家結了冤仇，冤冤相報沒完沒了，非常可怕，你不怕人報復你嗎？

　　華嚴經行願品妙住比丘章（第9集） 1997/7

　　歷史上這類事情太多太多了，嚴重的家破人亡，追溯其原因—說話不謹慎，有意無意的得罪人。佛在戒經上有比喻，「斧在口中」，舌頭，佛比喻是一把斧頭，斧頭是你惹殺身之禍。

　　華嚴經行願品妙住比丘章（第9集） 1997/7

　　佛一再教給我們，對人言語要和顏悅色。我們的容貌要歡喜相，言語要柔和，別人聽了歡喜，願意接受。粗暴的言語、命令的句子，你是他的長官，他不得不服從，內心不服，不是真正的悅服，那你不是有成就的人，也不是一個有福報的人。所以要懂得修福，要懂得積德，要和顏愛語。

　　華嚴經講述菁華（第309集） 2000/5/28

　　真正是愛護的人，父母對兒女，老師對學生，有意無意要教戒，他錯了的時候，怎麼教訓呢？不能當第三個人面前，為什麼呢？他有自尊心，你當著人家面說他的過失，你說這個多難堪！父子也不行，師生也不行，如何規過勸善？把房門關起來，沒有人，訴說他的過失，真正愛護他，絕不會讓第三個人聽見。教訓你，說了你的過失之後，他也不會去告訴另外一個人。

　　華嚴經行願品妙住比丘章（第9集） 1997/7

　　人與人之往來言語是關鍵，最重要的是言語，言語要柔和，言語要如理、要如法、要小心謹慎。人犯過失，口業最容易，而且犯得最多，護口節辭，言語愈少愈好，把事理講清楚、講明白而不費詞，這是人人都歡喜的。能夠叫大眾聽到了都生歡喜心，這你成功了。

　　淨土大經科註（第142集） 2012/1/16

　　我們在《無量壽經》上讀到善護三業，第一個是善護口業。釋迦牟尼佛跟孔老夫子沒見過面、沒開過會、沒有交換過意見，他們的看法做法相同，這是我們中國諺語所講的「英雄所見，大略相同」。為什麼？口最容易造罪業，多少很好的修行人，修行一生，積功累德，到後來功德都漏掉了。從哪裡漏掉？從口裡漏掉。辛辛苦苦修，修了幾十年，幾句話的口業就漏光了，口為禍福之門，不可以不知道。

　　大方廣佛華嚴經（第41集）

　　覺明妙行菩薩教人，「少說一句話，多念一聲佛」。你要開口說話，想想，我這話不說行嗎？如果不說可以，那就不要說，多念一聲佛號積功累德。話要是說錯就造口業，把你的功德就流失掉、漏掉了，這有漏法；在有漏裡面，口是最大的漏洞，這不能不知道。

　　大方廣佛華嚴經（第41集）