如何做到「無我」？-第293集

　　入佛門，頭一關破我執。見思煩惱裡面的見惑，五種，頭一個就是身見。認定這個身是我，一切都是為我身去著想，壞了，自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢全起來了，怎麼能跟人家和合？所以，不再執著這個身是我，不再跟別人對立，不但不跟人對立，跟一切事不對立，跟天地萬物不對立，那叫破邊見。

　　淨土大經解演義（第7集） 2010/4/11

　　然後再破成見，我們講某人成見很深，我以為怎樣；我以為怎樣，就不能修隨喜功德，就不能恆順眾生。必須把成見放下，你才能修隨喜功德，才能夠修恆順眾生，這才是入佛門的第一步，小乘是須陀洹，大乘是《華嚴經》上初信位的菩薩。

　　淨土大經解演義（第7集） 2010/4/11

　　「我」不能執著。我們從哪裡做起？從自私自利下手，因為這個「我」它最明顯的、最堅固的一個作用就是自私自利。能把自私自利捨棄掉，佛教給我們的方法好，起心動念想別人，不要想自己。把想自己這個念頭放下，放下得愈多愈好，能徹底放下，就入佛門了。

　　大方廣佛華嚴經（第1738集） 2007/5/16

　　《金剛經》上說「無我相」，就是破我執，不再執著這個身是我。什麼是我？大乘教說得好，整個宇宙是我。這個不好懂，我們可以做個比喻，從比喻當中你細心去體會。我們把整個宇宙比作我們這個身，把我們這個身比作是一個細胞，你堅固執著這個細胞是我，其他的都不是我，這錯了。

　　大方廣佛華嚴經（第1738集） 2007/5/16

　　所以你要想想六祖那句話，「何期自性，能生萬法」，自性是真我，能生萬法，萬法就是我；不能在萬法裡執著一法認為是我，其他都不是我，這錯了。佛教我們要破我見，道理就在此地。知道整個宇宙是我自性變現出來的，這個身也是自性變現出來的，我是什麼？整個宇宙都是我，這個身也是我，那就沒錯了。

　　大方廣佛華嚴經（第1738集） 2007/5/16

　　整個宇宙都是我，一切眾生都是我，愛我，一切都要愛，你不能夠偏愛，你要遍愛才對，要平等、要清淨，沒有染污。染污是什麼？私心是染污，這個都是不能夠有的。為什麼說不能有？有這個東西障道，障什麼？障你見道，不是證道，見都見不到，你還證什麼？你當然不能夠證道。

　　大方廣佛華嚴經（第1738集） 2007/5/16

　　有我、有人，這對立了，有善、有惡，對立了，有真、有假，真假對立，大小對立，長短對立，陰陽對立，你想想看，哪一個人不是生活在對立的世界？這就是愛因斯坦講的相對論，在佛法講是二邊，見惑裡面第二條邊見，這是二邊，這就是對立，你要把它除掉。

　　大方廣佛華嚴經（第1738集） 2007/5/16

　　不再跟任何人對立、任何事對立、任何物對立，都沒有了，沒有對立的念頭。對立沒有了，懷疑就沒有了，衝突就沒有了，懷疑、衝突都是從對立裡頭產生的，這就是二邊。

　　大方廣佛華嚴經（第1738集） 2007/5/16

　　我常常講，不跟一切人事物對立，這是起步，這一條做不到，那就所有一切功夫都不得力。他跟我對立可以，我不跟他對立，這個很重要。我要跟他對立就錯了，為什麼？他迷，我覺悟了，我如果還跟他對立，我也迷了，兩個都迷了，迷了才發生衝突。誰吃虧？自己吃虧，他不吃虧。

　　大方廣佛華嚴經（第1738集） 2007/5/16

　　不要有成見，人沒有成見就能隨緣；有成見不肯隨緣，我有我的看法，我有我的見解，我認為我這個是對的，你是錯的。其實沒有對錯，往往對錯都是看表面，都是看現前，往遠處一看，沒有了。成見去了之後，人就很隨和，就真正可以做到隨緣而不攀緣，什麼都好，沒有一樣不好。真的是日日是好日，時時是好時，人人是好人，事事是好事。縱然受冤枉了，也會笑笑，為什麼？消業障，怎麼不是好事情！吃虧了、上當了，沒這回事情。萬法皆空，因果不空，哪有吃虧上當的！

　　大方廣佛華嚴經（第1738集） 2007/5/16

　　所以佛菩薩教導我們放下。放下什麼？放下妄想、放下分別、放下執著。什麼叫「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」？具體而言，就是放下自己的成見，放下自己的習氣煩惱，就如此而已。果然能放下，身體在這個世間就能夠「恆順眾生，隨喜功德」。恆順眾生就是隨緣，隨喜功德就是自在。

　　大方廣佛華嚴經（第620集） 2002/2/8

　　對於身心世界再不留戀，一切都可以隨緣，沒有執著了。沒有我要怎樣怎樣，我想怎樣怎樣，這個念頭沒有了，什麼都隨緣，隨緣度日；好好把這一句佛號念好，這倒是真的。海賢老和尚告訴我們真話，那個話是從自性般若裡頭流出來的，「好好念佛，成佛是真的」，往生極樂世界就是成佛，這不是假的，真的，「其他啥都是假的」，什麼都是假的。

　　二〇一四淨土大經科註（第260集） 2015/10/7