少說一句話，多念一聲佛-第291集

　　佛教給我們「口和無諍」。佛知道一切眾生所有的一些誤會、結怨，十之八九都是言語造成的，所謂是多言必失。話不要講得太多，太多了容易失言，容易引起別人誤會、猜疑，於是就與人結怨了；結怨之後，冤冤相報沒完沒了，有意無意當中，造成菩提道上許許多多的障難。所以古德教導我們，「少說一句話，多念一句佛」，你說這個多好。當我們想說話，這個話到口邊了，「阿彌陀佛」，變成阿彌陀佛就好了，這個法子很妙。

　　大乘無量壽經（第13集） 1998/5/30　

　　口和無諍，真正做到口和無諍，就是一天到晚見到人，歡歡喜喜，阿彌陀佛；不管人家給我們講什麼話，都說阿彌陀佛，這個好，心平氣和。這一句阿彌陀佛是真言，除阿彌陀佛之外，全叫妄語，念經也不行，念佛才能往生、才能成佛。念經還會打妄想，妄想夾雜在經文裡面，那個經念得沒有效果、沒有用處，所以古人講，「念經不如念咒，念咒不如念佛」。為什麼？佛號最簡單，妄想很不容易夾雜在裡面，愈是長愈容易夾雜。

　　大乘無量壽經（第13集） 1998/5/30

　　所有一切善念比不上念佛，所以真正懂得，他對於念這一句佛號確實是分秒必爭，一分一秒都不願意讓它空過，要用它來念佛。多念一聲佛，少說一句話，這個話是廢話，話沒有意義、沒有利益，全都是輪迴業，所以就錯了。不只是古人講的「言多必失」，不只，它對一個人損害實在太大了。

　　二〇一二淨土大經科註（第231集） 2013/3/25

　　眾生造無量無邊的罪業，全是口業，意業跟身業次之，造得最多的就是口業。為什麼不用這個口去念佛、用這個心去想佛，要去造業？在經教裡面，佛說這樣的人叫可憐憫者，為什麼？他得人身，這一生遇到善緣，他可以成佛，為什麼還造輪迴業？為什麼還要繼續搞六道輪迴？繼續搞六道輪迴，沒有不墮三惡道的，三惡道就太苦、太可憐了！

　　二〇一二淨土大經科註（第231集） 2013/3/25

　　多話絕對不是一個好事情，所謂「言多必失」。話多了，換句話說，免不了造口業，有意無意說錯了話，傷害到別人，跟人家結下冤仇，還不曉得從哪裡結起的。正是所謂「言者無心，聽者有意」，他把你的話解釋錯了。所以言語是禍福之門，不能不謹慎，不能不小心。佛在經典裡面關於這個問題講得很多，舉的例子也很多。

　　大方廣佛華嚴經（第305集） 2000/5/23

　　宗教典籍裡面形容得好，舌頭是我們人整個身體裡面器官最小的一部分，三寸；最小的一個器官，可是它能夠闖最大的災禍，言多必失，言語傷人比殺人還要嚴重。所以佛教人，十善裡面，身講三條，意講三條，口講四條，你才知道口過的嚴重。《無量壽經》說三業，善護三業，把口業放在第一，首先說「善護口業，不譏他過」，你才曉得譏諷別人的過失是多麼嚴重的罪業！隨隨便便的妄言，不知不覺把自己所修學的功德全都燒掉了，火燒功德林。

　　華嚴經講述菁華（第242集） 1999

　　言語，給人家說話，話還沒有說出來，自己要能夠警覺到，這個話該不該講？需不需要講？應該講的要說。應該講是利益眾生，這個話是應該講的；不是利益眾生的話，不必要說。諸佛菩薩，經上常講，戒條裡頭也有，決定沒有戲論。什麼叫戲論？對眾生沒有意義的話，沒有好處的話，都稱之為戲論。佛菩薩沒有戲論，所以佛菩薩的言語很少，這是我們應當學習的。

　　大方廣佛華嚴經（第305集） 2000/5/23

　　我過去傳授給大家就是念一句佛號，「南無阿彌陀佛」六個字。念十聲，一口氣念十聲，這個十聲裡面不夾雜一個妄念，一分鐘可以做到，我們一分鐘這個攝受力量有，五分鐘就靠不住了，一分鐘力量還有。所以每一天你的一堂課，就是一分鐘十句佛號，這個十句佛號，跟大勢至菩薩所講的念佛的原則相應，他老人家講「淨念相繼」，這個淨念不懷疑、不夾雜。

　　大乘無量壽經（第13集） 1998/5/30

　　相繼？十句佛號，一句、一句相續，十句，這就行了。一天念九次，最少的，當然是愈多愈好，至少一天要念九次，養成一個習慣，這個是真正一向專念。又有一個懇切的願望求生淨土，做到一向專念，哪有不往生的道理？所以別小看了一天九念，它真正有效果，它是屬於淨念相繼。

　　大乘無量壽經（第13集） 1998/5/30