改正過失，就是真修行-第275集

　　我們將菩提心寫成十個字：真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。這十個字就是菩提心，我們要把這十個字抓到，變成自己的心。在日常生活當中，工作裡頭、應酬裡頭，處事待人接物我們用真心。什麼叫真誠心？古德教給我們，「一念不生是謂誠」。真誠心裡頭沒有念頭，佛經上講得很多，「真心離念」。換句話說，有念頭，念頭是妄心，不是真心。

　　菩提心貫注在整個生命中 1999/12/24

　　如果諸位真正發這五種心，處事待人接物，一切眾生沒有不尊敬你的，沒有不歡迎你的，沒有不愛護你的。我們今天得不到社會大眾的諒解，一定要回過頭來反省，「我的問題到底出在哪裡？」反省就是開始覺悟。發現自己的過失，立刻就痛改，改正自己的過失，這叫真修行。

　　菩提心貫注在整個生命中 1999/12/24

　　修行，你每天念那麼多佛號，磕那麼多大頭，如果處事待人接物不能夠落實，你的佛是白修了，你的成就很有限，佛不是這樣教導我們的。對個人的行持最基本的是十善業。所有一切宗教教化眾生，都是以十善業為第一條。

　　菩提心貫注在整個生命中 1999/12/24

　　十善你看看，要學著不傷害眾生，不殺生、不傷害眾生，不要眾生因我而起煩惱，我就對不起這個眾生，要常常想到。你看佛陀教給我們，「菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心」。眾生看到我不喜歡，不喜歡，我躲避他，我看到他，我迴避他，他歡喜了，這是佛教導我們的。眾生不歡喜我們，我們要反省，祖宗告訴我們「行有不得，反求諸己」，他為什麼不喜歡我？我反省，我態度有沒有驕慢？如果覺得有驕慢，我應當謙卑。我對他有沒有不尊重？我對他有沒有不關懷？這去思考，把毛病找出來改過來。

　　修華嚴奧旨妄盡還源觀（第14集） 2008/7/5

　　譬如講盜戒，當然你不能偷人家東西。盜叫不與取，這個東西有主人的，主人沒有同意，你拿來，或者是你把它移動位置，主人來找不到，這都是屬於盜戒的範圍。更微細的，你還有佔便宜的念頭，佔別人的便宜，佔社會公眾的便宜，佔國家的便宜。國家，譬如稅收，希望少繳一點稅，現在所謂走法律的漏洞，盡可能的少繳稅，這個念頭就是盜心；不論你有沒有行為，你有這個念頭就是盜心。

　　大方廣佛華嚴經（第1512集） 2006/1/26

　　世尊在《無量壽經》一開端就教給我們三業清淨，三業他特別把口業放在前面，不是身語意，他是語身意。一開口，佛就說了，「善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染」，你看看佛所說的，這三樁做得圓滿，就叫成佛。十善業，初學佛從這裡下手；成佛，這個十善圓滿。我們怎麼能夠疏忽？有幾個人把這個事情放在心上？起心動念用這個來對照對照？我有沒有違犯十善業？這個叫做根本修。

　　菩提心貫注在整個生命中 1999/12/24

　　我們自己要常常想想，我五戒十善圓不圓滿？我有沒有世俗的煩惱習氣？通常講的貪心、瞋心、好勝心、嫉妒心有沒有？如果還是有，修行從這裡修，從這裡下功夫。就在日常生活當中，跟社會大眾接觸之處，接觸那些人物，超過我的，我有沒有嫉妒？接觸不如我的，我有沒有輕慢，有沒有瞧不起他？你要不在這些境界裡頭，你修什麼？六根接觸六塵境界，那是道場，那是我們用功的所在。

　　大方廣佛華嚴經（第740集） 2002/6/15

　　一切眾生對我有恩，我離開一切眾生，我到哪裡修？到哪裡成就？我的願是空的，行也是空的。在日常生活當中，在工作裡頭，在處事待人接物，你要會修，統統是道場。這就是經上講的「一切皆修」，起心動念、言語造作都在修。

　　大方廣佛華嚴經（第740集） 2002/6/15

　　日常生活當中，時時刻刻檢點自己。實際上，早晚課是什麼意思？早課無非是提醒自己，今天一天要依教奉行，不忘記佛陀的教誨；晚課是反省，佛菩薩教導我，我今天做到了多少，還有哪些沒做到。你要是天天反省、天天改過，這個功德不可思議。

　　淨土大經科註（第542集） 2012/10/2

　　凡聖就在用心不一樣，表現在行持上沒有兩樣，用心不相同。一個是用真心，一個是用虛妄的心。意三善，這是講存心，不貪、不瞋、不痴，對於世出世間法都不貪，貪圖佛法也錯了。一有貪瞋痴，心就被污染了，你的心就不清淨了。不清淨就不真誠，不清淨就不平等，所有都失掉了，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲都沒有了。

　　菩提心貫注在整個生命中 1999/12/24

　　這五句十個字，每一個字裡面圓圓滿滿含攝其他四句八個字在裡頭。一有一切都有，一條沒有，統統都沒有。這個道理要懂。《華嚴經》裡頭常講一即一切，一切即一，一多不二。要認真去修十善業，以十善業自己約束自己，所謂自律，就是起心動念、言語造作都與它相應，這就是圓滿的佛法。

　　菩提心貫注在整個生命中 1999/12/24