共修時說錯解錯，要承擔因果嗎？-第348集

　　問：學佛共修共同探討研究，如果說錯解錯，是否要承擔因果？

　　答：這是決定的，決定要承擔因果。

　　那怎麼個說法？你自己要清楚，決定沒有錯誤的可以說，如果有錯誤的就不能說，自己沒有把握就不要說。孔夫子教學生，「知之為知之，不知為不知，是知也」，這就教得好。我們幫助別人，一定要守住這個道德的標準，不可以強不知以為知，那是最容易出錯。

　　我們自己沒有把握，我們看古人的註解，古人註解到底是說得對還是說得不對？我們也沒有把握，但是什麼？那個錯誤責任是他承擔，不是我承擔。

　　所以我們初學講經，老師就教我們學講註解，自己沒有開悟，古人講經都是開悟了，這是最低的限度。向上一等，證果的。這古人有福報，那個時候眾生有福，感得佛菩薩應化，開悟的人多，證果的人多。

　　現在我們這個世界，眾生沒福，這些出家修行人，證果的沒有了，不但證果的沒有，開悟的也沒有。這個話是早年倓虛老法師講的，那不是我講的。倓老法師說，他說那個時候（倓老法師的時候）得定的還有，參禪得定的還有，現在這個時代，連得定的也沒有。

　　我們所接觸的都是什麼？心浮氣躁。我們在年輕親近老師、親近善知識，我們所寫的文字都是毛筆，恭恭敬敬，工楷寫出來的。你看現在，我天天看到的都是潦草，草的有好多我都不認識，跟我們那一代差太遠了。這寫字潦草就心浮氣躁！這心定不下來、靜不下來，他怎麼會有成就？所以是愈來愈難。

　　但是在末法期間當中，你介紹淨土是決定不錯；你介紹他相信因果報應，決定不錯；你介紹他學《弟子規》、學《十善業道》，決定不錯。要從這裡學起，不從這學起，那就是好高騖遠。

　　佛在《佛藏經》裡面告訴我們，《佛藏經》不是《大藏經》，那個經題叫《佛藏經》，就是一部小經。佛說，佛弟子「不先學小乘，後學大乘，非佛弟子」，那佛不承認你。你說你是佛弟子，佛弟子一定先學小乘，後學大乘。

　　這個意思就是明顯的告訴我們，學東西要按部就班。好像讀書一樣，你一定從幼稚園，從小學、中學、大學，這樣一直念上去，這就對了。大乘就好比是大學，你沒有小學、中學的基礎，你一下就讀大學，佛不承認你。你自己以為學得很好，其實那是你自己的標準，不是佛的標準，所以這我們一定要知道。

　　在中國佛教，這個承傳比較特殊，唐朝中葉以後，中國學佛的，無論在家出家，不學小乘，這是個特殊。為什麼不學小乘？中國用儒跟道代替小乘，這個可以，我們學起來更方便，儒道代替。過去這些高僧大德，無論在家出家都有儒的基礎、有道的基礎，所以他們在大乘教裡面有成就，這不能不曉得。

　　那到了我們這一代，麻煩出來，小乘不學，儒也沒有、道也沒有，所以沒有根，怎麼樣苦學都不能成就。這不能成就的因素，我們自己心裡很明白，煩惱不能斷，智慧不能長，妄念除不掉，這就是我們眼前，你所受到的。

　　所以這些年來，我們真的是細心去研求毛病到底出在哪裡？出在我們的根上發生問題，所以這才特別強調弟子規，要求百分之百的落實。《弟子規》是倫理道德教育，《感應篇》是因果教育，這兩種教育就是十善業道的根，你有這兩樣基礎，你修十善業道就不難。

　　有十善業道，佛才承認你是他的弟子。從十善業道，要按部就班先學小乘戒，學《沙彌律儀》，落實十戒二十四門威儀；然後再向上提升，比丘戒、菩薩戒；再最高提升到我們前面所學習的「淨行品」，一百四十一願。

　　我講得很清楚，這一百四十一願是普賢菩薩十大願王的細目，綱目。十大願王是總綱，展開來一百四十一條。這一百四十一條菩薩修的。你要有這麼好的基礎，你才能學得到，否則的話，學不到，怎麼學也枉然。

　　答香港參學同修（第44集）

　　2006/8/11