不取於相，如如不動-第255集

　　《金剛經》上佛教大家修學的總綱領，兩句話，「不取於相，如如不動」。這兩句話是修行的總綱領。無論你修學哪個宗派，無論修學哪個法門，佛家常講八萬四千法門，無量法門，總綱領就這兩句話。「不取於相」就是不著相，用現在的話來說，不受外面境界相的誘惑，不必要離開外面境界相，只要不受誘惑就是不著相。「內不動心」，六根接觸外面六塵境界，不起貪瞋痴慢，不起是非人我。

　　早餐開示 1999/3/10

　　一切法裡頭可不可以受用？可以受用，穿衣吃飯天天都在受用，怎麼說沒有受用？有受用。有受用你著相，這個受用裡面有苦惱，你有分別、有執著、有妄想、有煩惱，你會隨著受用而生起，所以你就不自在，你心得不到清淨、得不到自在。如果你受用一切法裡面你能夠外不著相、內不動心，這樣去受用，那你就得自在。

　　華嚴開敷夜神章（第16集） 1986

　　不取於相是禪，如如不動是定，可見得不妨礙你生活，不妨礙你工作。我們在《華嚴經》上看到五十三參這法身大士，他們有標榜修禪定的，善財童子去參訪，去尋求他，他在哪裡？經上講的「市廛」，市廛是什麼地方？要用現代的話來說是超級市場。這位善知識修禪定在超級市場修，在那裡逛，逛市場，人家是真用功夫。逛市場是你看看市場琳琅滿目，不著相，用我們現在話說，不受誘惑那叫禪，心裡頭如如不動叫定，他在那裡修禪定，人家禪定是這個修法，不是盤腿面壁。

　　大乘無量壽經（第25集） 1998/9/12

　　不受外境的誘惑，眼不被色誘惑，耳不被聲誘惑，舌不被味誘惑，六根不被外面六塵誘惑，這叫禪。心裡面不生是非人我，不起貪瞋痴慢，那叫做定。然後你就曉得功夫在哪裡用？就在日常生活當中歷事鍊心。五十三參就是歷事鍊心，外面境界絕不迴避。迴避怎麼能成功？找個深山躲起來修行是很清淨，一入都市心馬上動了，就完了。所以要曉得，修行是一切時、一切處都是自己修行用功的處所，沒有分別、沒有執著，一定要懂得在境界裡頭怎樣用功，怎樣修戒定慧，過戒定慧的生活。

　　善財童子參學報告（十九）（第4集） 2001/2/22

　　永遠保持自己清淨平等覺，我們講席裡頭常講的，對於一切人事物不起心、不動念，不分別、不執著，這是定。這個定應用在生活當中、應用在工作裡面、應用在處事待人接物；外面事情清清楚楚，明明瞭瞭是慧，照見，內裡頭如如不動。所以處事就不是用意識，是用智慧，智慧來處事，哪有不圓滿的，哪裡會有過失！凡是感情用事，感情就是煩惱，貪瞋痴慢，這個東西用事才有過失。智慧，我們現在一般人講理智，理智處事不會有過失。

　　大方廣佛華嚴經（第927集） 2003/1/8

　　在生活當中，對人對事對物，佛教給我們兩句，「不取於相，如如不動」。教給我們，我們現在還有個身體在這個世間，應當怎麼樣過日子？應當如何生活？佛就說這個原則。不取於相是外不著相，隨緣，內不動心。在念佛上來講，內不動心就是心裡面二六時中抓住這一句阿彌陀佛，不要讓任何一個雜念、任何一個妄想滲透進來。

　　大乘無量壽經指歸（第54集） 1996/4

　　你的心是佛心，你的願是佛願，心、願與佛相應，這是成佛的捷徑。不著相，不是說不要相，這個不取相，不取也是不著的意思，不是不要。樣樣東西都在現前，心裡決定沒有分別執著，不會被外面境界所影響，這就對了。自己心裡面有主宰，這個主宰就是清淨心，清淨心沒有現前的時候，就是佛號。

　　大乘無量壽經指歸（第54集） 1996/4

　　我們才有一點執著，才有一點分別，阿彌陀佛！宗門祖師所謂「不怕念起，只怕覺遲」，禪定是覺，念頭才起，不管是善念是惡念，念頭一起就錯了。為什麼？清淨心裡頭沒有念頭。念頭一起怎麼辦？歸到阿彌陀佛，統統落在阿彌陀佛上。到西方極樂世界，阿彌陀佛也沒有了，你就明心見性。這是用這一個念頭把所有的念頭都打掉，淨宗是用這個方法，這叫會念佛。

　　淨土大經解演義（第82集） 2010/7/17