如何伏煩惱？-第246集
佛法的因緣，淨宗因緣是無比的殊勝，到哪裡都聽得到阿彌陀佛，聽到不信這叫難逢。緣為什麼盛？因為十方一切諸佛菩薩都宣揚，其他的法門不見得會宣揚，唯獨這個法門無時無處不在宣揚，所以難逢的意思實在就是講的難信。什麼人能去？念佛的功力要能把煩惱伏住就能去，所以這個法門不要斷煩惱，只要把煩惱伏住不讓它起現行，有這個能力就可以往生。
對治習氣 1997/9/27
所以我們要想在這一生當中真正成就就要下決心，要有毅力去伏煩惱。斷實在講太難了，非常不容易，伏當然也不容易，那要比起斷來講，那容易太多了。怎麼個伏法？最好的方法，改習氣，把習氣反過來，這個方法比什麼都妙，非常有效果。念這句佛號不一定你能夠壓得住習氣，所以你要懂得怎麼把它翻過來。
對治習氣 1997/9/27
譬如我的煩惱是貪財，看到錢財就喜歡，我用什麼方法來對治？有了錢財趕快布施，痛痛快快把它散掉，這個就是方法。瞋恨重的，慈悲，貢高我慢的學謙虛，你能夠把它反過來，那個效果比什麼都快。有人不懂得這個方法，用一句佛號拼命壓也壓不住，所以不如反過來對治，那個效果快。這個煩惱習氣無始劫帶來的，薰習得非常嚴重。這個事情只有自己清楚，自己要常常反省檢點，我們的病在哪裡。
對治習氣 1997/9/27
佛用六服藥教我們對治：第一種病，慳貪，用布施來對治；第二種病，惡業，用持戒對治；第三種病，瞋恚，用忍辱來對治；第四種病，懈怠，懶惰懈怠，用精進來對治；第五種病，散亂，這心裡妄想，散亂，用禪定對治；第六種愚痴，用般若對治。菩薩修六波羅蜜，對治這六種毛病。這六種毛病都沒有了，就叫圓滿。
淨土大經科註（第415集） 2012/7/7
每個人的煩惱可以說統統都具足，但是對於煩惱的輕重各人不一樣，譬如有人貪心重，有人瞋恚心重，有人愚痴重，這不相同。我們要對治，佛法開頭就是講對治，哪一條最重先治哪一條。貪心最重，我們先對治它，用布施；如果瞋恚心最重，就先對治瞋恚，修慈悲、修忍辱。
妙法蓮華經大意（第36集） 1981
我勸大家讀經，用讀經的方法，發現自己的毛病。你要是不讀經，你怎麼會知道自己有過失。經就像一面鏡子，我們臉上有骯髒看不到，照鏡子就看到了。我們讀佛經，檢點自己的起心動念、言語造作，天天讀，天天反省，天天檢討，天天改過，這叫真用功。用真功夫，才能與佛相應。
修行的方法（第2集） 1998/2
在淨宗裡面講，《無量壽經》的經題說得好，「清淨、平等、覺」，這五個字是永恆不變的原則。我們要修清淨心，要修平等心，要修覺悟的心。清淨就是戒，六根清淨，一塵不染，不被世緣所染污，這是清淨心。平等是定，心有不平，這個心就動了，像水一樣，水在平的時候是定的；起了波浪，它是動的。所以，平等是定學，覺是慧學。
可見得清淨、平等、覺，就是戒、定、慧三學。
修行的方法（第2集） 1998/2
清淨、平等、覺，也是菩薩的六度。這五個字裡頭，字字都圓滿含攝六波羅蜜。如果勉強的分配，布施、持戒是清淨。布施是捨、是放下，統統都捨掉了，統統都放下了，心清淨了。你心裡頭如果有牽掛、有憂慮，你的心就不清淨，放下就清淨了。所以，清淨是布施，清淨是持戒，布施、持戒修清淨心。
修行的方法（第2集） 1998/2
佛常常教我們「捨得」。布施是捨，捨了就得，這是一個意思，佛的意思不是死的。佛的意思，是你得到的也捨掉。我財布施得財富，我心地不沾染財富，把我所得的也捨掉。「捨得」，捨你所得到的，你才會得清淨心；你要捨，又希望得到，你的心怎麼會清淨！所以「捨得」的意思很深很深，一般人看得很淺，只看到第一層，沒有看到底下甚深的一層意思。為什麼叫你把那個「得」捨掉？老老實實告訴你，世出世間一切法都不可得。不可得，你一定要得，你不是給自己找麻煩嗎？你把「得」的念頭統統放下了，你才得到清淨心。
修行的方法（第2集） 1998/2
忍辱、禪定得平等心。無論世法、佛法要有耐心，有耐心，心能不能平等？不能。但是雖不能平等，是平等的前方便，是修平等心的預備功夫。因為你不能忍，你決定不能得定，得定才平等，所以忍辱是禪定的初步功夫。這是忍之淺義，很淺顯的意思；它的深義，那就不是這個講法。忍的深義是對於一切事實真相真正明瞭，佛所講的宇宙人生的真相，能肯定、能同意、能認可，這叫忍。這個意思就深了。你能夠肯定佛的說法，能夠承認佛的說法，你的心自然就定下來，平等就現前了。平等心起作用，就是智慧。
修行的方法（第2集） 1998/2
六波羅蜜講的是原則，每一條裡面要是去運用都是深廣無盡，所以要善於體會、善於運用，對治自己的慳貪、惡業、懈怠、懶惰、瞋恚、嫉妒、散亂、愚痴，這是大病，佛說出這六個原則來對治。我們在日常生活、工作，處事待人接物，能用這個原則來治病，然後信願念佛就決定得生，我們在這一生當中就大成就了，真正可以稱得上是究竟圓滿的成就。這一生的殊勝，無量劫來生生世世都不能比，這一生是無比的殊勝。
對治習氣 1997/9/27