怎樣才是真精進？-第245集

　　你要是真正用這句佛號伏你的煩惱，就是勇猛精進。你天天念佛，煩惱伏不住，念得再多也不叫精進。所以真精進就是在人事環境裡面修平等心、修清淨心。我們在哪裡斷煩惱？在人事環境上斷，這叫真精進，這是真功夫。

　　觀無量壽佛經講記 1988/2

　　在這個世間，人事環境要忍耐。這個忍耐裡面，有順自己意思的，有不順自己意思的，統統要忍。稱心如意的要忍，為什麼？怕生貪愛，要保持距離。瞋恚的冤家對頭也要忍。統統要忍，為什麼？保護你自己清淨心。

　　無量壽經（第34集） 1992/6

　　所以煩惱從哪裡斷？煩惱從環境當中斷，你不接觸環境不行。人事環境，善人、惡人都要接觸，善人這邊，歡喜、讚歎，沒有貪戀；惡人那邊也歡喜，不生瞋恚。善人存心、所行我們觀察到了，想想我有沒有？有，很好，要保持；沒有，沒有要向他學習。

　　淨土大經科註（第273集） 2012/4/5

　　惡人，惡人也是我的老師，他造的那些惡，我想想我有沒有？如果有，趕緊改過；如果沒有，很好，不要有他的那個心行，提醒自己。全是善知識，沒有一個不是善知識，善知識就是菩薩、就是佛，他來示現的，他是舞台表演裝給我看的，來度我的。所以我對於善人、惡人平等看待，他都是佛菩薩，都用恭敬心看待，這就對了。

　　淨土大經科註（第273集） 2012/4/5

　　在境界裡頭不論是順境逆境，人事環境裡面不論是善緣惡緣，在這裡頭修清淨心、修平等心，真誠心自然就現前。真幹的人，一切時一切處，時時提高警覺；才有分別、才有執著，立刻就覺悟到「我錯了，我又隨順煩惱習氣了。」到什麼時候能夠完全隨順法性？法性是真誠清淨平等正覺慈悲，這是法性，確確實實沒有毫分不善夾雜。這是真功夫，這叫真精進，都在日常生活當中、處事待人接物之處修行。

　　大方廣佛華嚴經（第493集） 2001/11/26

　　在日常生活當中，無論是對人、對事、對物，境界現前，心裡面起不平了，心有所感了，感就動了，動什麼？動煩惱了，七情五欲都是煩惱，喜怒哀樂愛惡欲都是煩惱，貪瞋痴、七情五欲生起來了。這個時候你就念阿彌陀佛，念幾聲阿彌陀佛，把這個煩惱平息下去就好了。

　　華嚴經行願品文殊十信章（第21集） 1997/1

　　會念的人，他這一句佛號的作用就是降伏煩惱習氣，煩惱剛剛一起來，一句阿彌陀佛就把它壓下去。古大德常說，真正會用功的人，所謂是「不怕念起，只怕覺遲」，用在我們淨土宗這個覺就是佛號。我六根接觸外面六塵境界，貪瞋痴的念頭起來了，念頭才起「阿彌陀佛」，把這個念頭壓下去。順境把貪戀的心壓下去，逆境把瞋恚這個心壓下去，一天到晚不離這個，這是用功，真會用功，永遠保持著清淨平等覺。

　　大方廣佛華嚴經（第581集） 2002/1/15

　　我們修行功夫從哪裡看？從煩惱，我們如果說是，每年，一年一年比較，我今年的煩惱習氣比去年少，這是有進步，無論你修學哪個法門，你的功夫得力了。如果你能夠覺察到，我月月境界不一樣，每一個月都有進步，那我可以跟你說，你已經確實像佛經裡面所講的精進不懈。月月有進步，這個境界大好，能保持個三、五年，你決定得三昧。我們修念佛法門的人，你得念佛三昧。

　　大方廣佛華嚴經（第493集） 2001/11/26

　　只要這句阿彌陀佛念熟了，一切時、一切處、一切境緣當中，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有。看到人，人人都是阿彌陀佛，看到物，樣樣東西都是阿彌陀佛。確實，念熟了就是這樣的。阿彌陀佛在哪裡？在我的周邊，沒有一樣不是阿彌陀佛。這個功夫就叫成片，念佛功夫成片了。煩惱沒斷，功夫成片了，功夫把煩惱控制住，這就能往生。

　　淨土大經解演義（第315集） 2011/3/4

　　煩惱有怎麼樣？它不會發作，它不起作用，起作用的就是這一句阿彌陀佛。心裡有阿彌陀佛，口裡有阿彌陀佛，身對一切人事物恭敬，是恭敬阿彌陀佛，這個人是真正念佛人，清淨心、平等心對待一切。我們真想在這一生當中往生極樂世界，就得認真修學。

　　淨土大經解演義（第315集） 2011/3/4