離四相，得清淨-第233集

　　佛跟我們講的四相，他告訴我們，我相、人相、眾生相、壽者相都是假的；世間人貪著，覺悟的人、諸佛菩薩捨離。我們聽懂了，就得在日常生活當中去學習，學習無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。怎麼個無法？心裡沒有貪著，不把這些東西放在心上，這就叫捨離。捨離四相，果然不錯，清淨心現前了。

　　早餐開示 1998/9/27

　　禪宗惠能大師講得好，「本來無一物」，那是清淨心，我們心裡本來無一物，現在有我、人、眾生、壽者，有了這麼多，他當然不清淨，當然把自性裡面無量的智慧、德能障礙住，使這些智慧、德能不能現前，我們得不到受用。

　　早餐開示 1998/9/27

　　心裡還有個念頭我還得到什麼，錯了，這是你沒放下，沒放下你四相具足。誰得？我得，有我相就有人相、眾生相、壽者相，具足四相。這個四相給諸位說，這叫輪迴相，你有得的念頭，你是輪迴心，輪迴心現輪迴相，你怎麼出得了六道輪迴？

　　金剛經講義節要（第30集） 1995/2

　　有我、有人就對立了。不對立是什麼境界？不對立是無我、無人，《金剛經》上講「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，只要不對立的話，四相就沒有。這要在日常生活當中練，天天練。一切時、一切處、一切境界當中去練，這就真正叫依教奉行。

　　大方廣佛華嚴經（第1936集） 2008/3/19

　　在逆境裡面、惡緣裡頭，環境不好，樣樣都不稱心，周邊的人都是惡人，都是找麻煩的，毀謗你的、羞辱你的、障礙你的，甚至於陷害你的。你曉得那是一場夢，那不是真的，不會起怨恨心，不會起報復心，為什麼？這個境界是自己夢境變現的，夢不是從外頭來的，自己變現的。你必須知道諸法如幻，你才能做到，你才能真的放下，真的捨了。

　　大方廣佛華嚴經（第1891集） 2008/1/13

　　善緣、順境現前的時候，境界樣樣順心，周邊都是好人、都是善人，都是對你很恭敬、很照顧，都是肯幫助你的人，好！你對這個境界，你在這裡磨鍊什麼？磨鍊你有沒有貪戀，你有沒有著相。你不著相、不貪戀的時候，你自性的性德流露。性德是什麼？性德是慈悲，性德是真誠、是清淨、是平等、是智慧、是慈悲，全透出來了。

　　大方廣佛華嚴經（第1891集） 2008/1/13

　　清淨心就是唯一真誠之心，淨土法門裡面講的「一心」，說絕了！我們修淨土的人要常常把這個提起來，就修一心，決定無有二心。一心就是清淨心，一心是「本來無一物，何處惹塵埃」的心，起一個念就落在二邊，就不是一心！

　　大方廣圓覺經（第17集） 1981

　　在日常生活待人接物裡面，樣樣事情做得很周到，做得很圓滿，利益一切眾生，自己是一心，用一心來做，在種種境界裡鍊一心。一心就是不染著，不著一切相，不著一切法，你心就一了。為什麼會有煩惱？因為你著相，你不知道「凡所有相皆是虛妄」。貪著其相你生煩惱，瞋著其相你生煩惱，疑著其相，對相疑惑，真相不明瞭，疑惑，你起煩惱。你要是一切都不染著，煩惱就沒有了。

　　大方廣圓覺經（第17集） 1981

　　心上沒有那就叫放下。平常處事待人接物，要學三輪體空。日常生活當中，無我相、無人相、無眾生相，三輪體空，統統不執著。事上有，事事無礙，心上沒有，這就對了。事上有，心上也有，麻煩就大了。不能叫我們心上有，這是真正佛事。吃飯是佛事，穿衣是佛事，工作是佛事，待人接物統統都是佛事，不放在心上全是佛事，放在心上叫造孽。善事放在心上，來生到三善道；惡事放在心上，來生到三惡道，就這麼去了。所以心上不能放這些雜東西，心上只有阿彌陀佛，來生到極樂世界。

　　極樂世界二十九種莊嚴（第9集） 2012/7/8

　　人事環境、物質環境、自然環境都能夠受用，決定不放在心上，這叫放下，心裡頭沒有。我們修念佛法門，心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，沒有雜念，四相、四見都沒有，這個功夫深，是清淨心生，往生就有把握。

　　極樂世界二十九種莊嚴（第9集） 2012/7/8