一天都不能離開經教-第231集
我們中國古老的諺語，有一句話說，「三天不讀書，面目可憎」，這是講從前讀書人。那個時候的讀書是讀聖賢書，三天不讀書，自己的煩惱習氣都起現行。學佛也是如此，天天要讀經，天天要聽法，如果有幾天不聽，一樣的，我們自己的煩惱習氣都起現行了，隨順煩惱習氣決定墮落。
早餐開示 1999/4/13
煩惱習氣，大家都曉得，輪迴心。煩惱習氣作主，你所有一切思想見解、言語行為，都是造輪迴業，將來的果報當然搞六道輪迴，這個錯了！可是我們無始劫來，一直到現在，天天就搞這些事情，從來沒有覺悟過，你說這個事情多可怕！
早餐開示 1999/4/13
釋迦牟尼佛，為什麼四十九年天天講經，他道理在此地。為什麼釋迦牟尼佛千遍萬遍叮嚀囑咐，要我們「受持讀誦，為人演說」，這一句話你們在經上，哪一部經典都有十幾句、幾十句，給我們印象最深。受持，佛講的我們要接受，要去照做，依教奉行叫受持。受持還要天天讀誦，為什麼？不天天讀誦，不天天聽經，這個受持會退轉。還要為人演說，為人演說是化他；演是表演，做出樣子給人看，那叫演；說是為人解說，全身說法，這真正叫利益眾生。我們只會講，不會做，不行。要做到，自己才有真正的受用。
早餐開示 1999/4/13
天天用經典薰習，不能一天不讀經，不能一天不學習經教，一遍一遍薰習，這就產生力量。這個力量堅定，不會再動搖，無論幹什麼事情，你的心都安住在阿彌陀佛上，事情照幹，跟念佛絲毫不妨礙，這你真正的會了。世法不妨礙佛法，佛法不妨礙世間法，融通無礙。事，世間事照做，做完了絕不放在心上，這叫放下。心上呢？心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都進不去。
二〇一二淨土大經科註（第302集） 2013/5/15
一切大乘經典，無非指我們一條道路，返妄歸真。所以這個經，諸位想想這個道理，我們如果不天天薰習，就會被煩惱、五欲六塵薰習。從前人之所以成就，實在講並不是從前人比我們聰明，如果說從前人比我們聰明，我頭一個反對，我認為現在人比從前人聰明。而是怎麼樣？從前人天天在薰習。
楞嚴經（第50集） 1981
學佛的人自己都有這種經驗，一聽佛法，頭腦就清醒，心地就清涼，許多的煩惱自然就煙消雲散；如果三天不聞佛法，煩惱完全恢復。因此，我們這邊聞法的機緣，真正是所謂「一日暴之，十日寒之」，這就是我們退轉的原因。回過頭來看西方極樂世界六塵說法，而且是二六時中，簡直是沒有間斷的；換句話說，西方極樂世界再也不會有煩惱的薰習。一天到晚念念當中，無有間斷殊勝佛法的薰習，他怎麼會退轉？所以說退轉的緣沒有了。
佛說阿彌陀經（第16集） 1983
不過如果你真正想修，老天爺不會辜負苦心人。現在科技發達，我們利用電視機、利用錄影帶，要天天聽。也許你說：「我只有一部經，聽了幾遍就沒有味道了！」一部經聽上幾遍沒味道了，那是你不會聽；如果說得嚴格一點，你沒有去聽。如果真的去聽，是愈聽愈有味，那你就真的聽出味道來了。聽久了就入三昧，就得三昧了。得三昧之後，就會開悟，就明心見性。一部經就行！
彌陀要解演義（第1集） 1995/1
你的煩惱執著為什麼放不下？因為煩惱執著天天在薰習，這個薰習的力量太久、太大，所謂習慣成自然，放不下了。薰習有這麼大的作用，我們今天把薰習換過來，用佛法來薰習，讀經是薰習，聽經也是薰習，念佛也是薰習。知道薰習對我們這一生當中有這樣嚴重深遠的影響，我們對於這個薰習就應當選擇，這個就是智慧。
無量壽經（二次宣講）（第80集） 1990/4
祖師教給我們要把生處轉熟，就是把念佛轉熟，把貪瞋痴的念頭漸漸忘掉，把它轉生。轉的方法靠薰習，薰習不能間斷。從前淨宗祖庭念佛堂佛號是二十四小時不中斷，一年到頭不中斷，這就是教人家薰習。
阿彌陀經疏鈔演義（第173集） 1984/12
念佛薰習，假如我們有工作，這個工作需要用思考，我們把佛號聲音放小，不妨礙工作，工作做完再把佛號放大聲一點。這樣的薰習能有二、三年的時間，確實可以做到生處轉熟、熟處轉生。「熟耳根故」，這個熟就是淨宗所講的功夫成片，功夫只要成片，也就是只要你這句佛號念熟，所謂「熟」，一切時一切處這個佛號會提起來不會忘掉，這樣的境界就決定往生，西方極樂世界凡聖同居土就是這個條件去的。
阿彌陀經疏鈔演義（第173集） 1984/12
經要天天聽、天天讀，要薰修、薰習。希望有個三年五載，那都是根機很利的，十年、二十年、三十年，契入這個境界都是大根器，為什麼？他這一生當中決定成就。一生當中決定成就，這不是小根器，小根器做不到。二、三十年的薰修，契入這個境界，都是了不起的大根性，圓頓根性。俗話說「先天」，佛法裡面講「宿世」，過去生中這個「因」當然非常重要，「後天」，就是這一生當中薰習的「緣」，那個力量也不能輕視；我先天的善根福德因緣差一點，後天薰修的緣殊勝，也能在這一生當中成功。
阿彌陀經疏鈔演義（第234集） 1984/12